話說陳塘關有一總兵官姓李名靖，自幼訪道修真，拜西崑崙度厄 真人為師，學成五行遁術；因仙道難成，故遣下山輔佐紂王，官居總 兵，享受人間之富貴。元配殷氏，生有二子，長曰金吒，次曰木吒。 殷夫人後又懷孕在身，已及三年零六個月，倘不生產。李靖時常心下 疑，一日指夫人之腹言：「懷孕三載有餘，尚不降生，非妖即怪。 」夫人亦煩惱曰：「此孕定非吉兆，教我日夜憂心。」李靖聽說，心 下甚是不樂。當晚夜至三更，夫人睡得正濃，夢見一道人頭挽雙髻， 身著道服，逕進香房。夫人叱曰：「這道人甚不知禮，此乃內室，如 何逕進，著實可惡。」道人曰：「夫人快接麟兒。」夫人未及答言， 只見道人將一物，往夫人懷中一送，夫人猛然驚醒。駭出一身冷汗， 忙喚醒李總兵曰：「適纔夢中如此如此。」說了一遍，言未畢，時殷 夫入已覺腹中疼痛。靖急起來至前廳坐下，暗想懷身三年零六個月， 今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。正思慮間，只見兩個侍兒慌忙 前來：「啟老爺！夫人生下一個妖精來了。」李靖聽說，急忙來至香 房，手執寶劍。只見房裏一團紅氣，滿屋異香，有一肉毬，滴溜溜圓 轉如輪。李靖大驚，望肉毬上一劍砍去，劃然有聲，分開肉毬，跳出 一個小孩兒來，遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚皮上圍著一 塊紅綾，金光射目。這位神聖下世，出在陳塘關，乃姜子牙先行官是 也。靈珠子化身，金鐲是乾坤圈，紅綾名曰：「混天綾。」此物乃是 乾元山鎮金光洞之寶，表過不題。只見李輤砍開肉毬，見一孩兒滿地 上跑，李靖駭異，上前一把抱將起來，分明是個好孩子；又不忍作為 妖怪，壞他性命。乃遞與夫人看，彼此恩愛不捨，各各歡喜。卻說次 日，有許多屬官俱來賀喜，李靖剛發放完畢，中軍官來稟：「啟老爺 ！外面有一道人求見。」李靖原是道門，怎敢忘本？忙道：「請來。 」軍政官急請道人，道人逕上大廳，朝對李靖曰：「將軍！貧道稽首 了。」李靖即答禮畢，尊道人上坐。道人不謙，便就坐下。李靖曰： 「老師何處名山？甚麼洞府？今到此關，有何見諭？」道人曰：「貧 道乃乾元山金光洞太乙真人是也。聞得將軍生了公子，特來賀喜，借 令公子一看，不知尊意如何？」李靖聞道人之言，隨喚侍兒抱將出來 。侍兒將公子抱將出來，道人接在手看了一看，問曰：「此子落在那 個時辰？」李靖答曰：「生在丑時。」道人曰：「不好。」李靖答曰 ：「此子莫非養得不好？」道人曰：「非也，此子生於丑時，正犯一 千七百殺戒。」又問：「此子可起名否？」李靖答曰：「不曾。」道 人曰：「貧道待與他起個名，就與貧道做個徒弟何如？」李靖答曰： 「願拜道長為師。」道人曰：「將軍有幾位公子？」李靖答曰：「不 才有三子；長曰金吒，拜五龍山雲霄洞文殊廣法天尊為師；次曰木吒 ，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師；老師既要此子為門下，但憑起一名 字，便拜道長為師。」道人曰：「此子第三，取名叫做哪吒。」李靖 答曰：「多承厚德命名，感激不盡。」喚左右看齋，道人乃辭曰：「 這個不必，貧道有事，即便回山，著實辭謝。」李靖只得送道人出府 ；那道人別過，逕自去了。

評論

在<<封神榜>>的下半部份提及到﹕玉帝託付三位神靈------元始天尊﹐太上老君﹐通天教主﹐要求他們通過封神榜來挑選誰是神﹐誰是仙。

元始天尊是負責教導人類修成仙﹐所以人們稱他為善教和正教的教宗。通天教主是教導惡教的領導者﹐這個稱呼是由於惡教教派的徒弟包括植物﹐植物﹐石頭。。。。。但他們大多數只能成為神﹐只有極少數的能成為仙﹐這是因為他們較低級的自然屬性和領悟力。通天教主從天庭開會回來後﹐告訴他的徒弟關於會議的內容和勸告他們﹕在惡教教里﹐很多人會滅亡。誰能安分守己在山洞里唸<<玉庭經>>就可以成為仙。相反﹐如果他們逆天意離開山洞去干預世事﹐那麼就會沒命登上封神台了。這一切都是天機所註定的。

談到天機﹐就是指天意註定。人們通常都有很多相衝的反點。那些深信這個真理的人很容易就相信“吃多少﹐喝多少” 都是由天註定的。

那些否認命運和神靈的力量的人﹐提出很多強烈的論點去反對上帝和神靈有能力去影響人們和他們的生命。  佛教小乘說﹕”人之所以殺人﹐偷竊﹐變成好色﹐誹謗﹐野蠻﹐虛偽﹐惡意﹐野心重﹐貪婪﹐惡毒和詭計多端﹐都是由上帝所創造出來的。因此﹐假如我們主張這觀點﹐那就沒必要去避免那些行為。” “人們能從眼睛里看到人生所經歷的悲傷。為什麼Brahma(梵天,上帝)不去利用他們無限的力量創造一個完美的世界? 為什麼他不伸出雙手去保祐呢? 為什麼他要給予所創造的生物痛苦﹐與肆虐。為什麼他不賜予全部快樂。? 為什麼人生總是充滿著過失﹐欺騙和愚昧? 為什麼貪心和野心遠遠勝過正義﹐ 真理失敗呢? 我列Brahma為不公平是因為他創造了一個腐敗的世界。” 另一本書也有提及﹕“一個非常有權勢的神如果能夠給予他所創造的生物保祐或災難﹐ 包括好與壞的行為﹐ 那麼這個神就罪孽深重了。”

即使在天主教的神學論裏提出宇宙萬物都是完全由上帝所創造的﹐ 但是也有一些人對這種信念持有分歧的意見。 他們認為上帝只是創造美好﹐ 但撒旦卻自上帝創造人類開始就背叛他(Eva 被撒旦蛇迷惑而吃了院里的禁果)。這個對戰一直持續到現在。  而且基督教士還認為自古以來世界上的政府一直都是遵循惡魔的意願與上帝對抗﹐ 而在戰爭中﹐ 沒有人知道誰勝誰負。

<<魔鬼是宇宙的統治者>>這一章節出現在<<指引永生的真諦>>一書中。這本書由 Watch Tower Bible and Tract Society New York, Inc.出版﹐ 首批印刷高達十萬本。

在《聖經－約翰卷》中，主耶穌基督三次稱惡魔為“世界的統治者”；（<<約翰>> 12:13; 14:30; 16:11）而在哥林多后書4:4中，撒旦被稱為是“萬物的主宰”。 那麼，這是否就意味著世界上的所有國家都處於邪魔撒旦的統治之下呢？對此，《聖經》給予了以下回答：”整個世界均處於惡魔的勢力之下。”(<<約翰>> 5:9) 因此，作為世界統治者的邪魔，對人類產生巨大的影響——令其迷失自我，甚至還操縱著政治政府 (<<啟示錄>> 16:13, 14)

翻至《聖經》裡的《啟示錄》 12:9, 你會發現到那惡魔被描述為“巨龍”。在隨后一章的第一,二句中, 這條“大龍”（惡魔）,賜予“海上野獸”威力, 王座與權勢，並使其具有了一種象征性。那麼，這些具有象征意義的“野獸”是什麼呢？撒旦憑什麼攫取如此大的權力呢？他又將什麼授予了耶穌呢？——全世界的王國？(<<路加福音>> 4:58) 耶穌毫不猶豫地拒絕以上的授予, 但他卻沒有否認惡魔操控著整個世界的政治。結合《啟示錄》13：7, 關於象征意義上的野獸，它被賜予的權力包括每個部落及其人民、他們的語言和他們的國家。然則先知Daniel又是如何辨別這所謂的野獸呢？——“根據王國或政治政府”。(Daniel 7:2-7, 17, 23) Daniel眼中的象征意義上的野獸和《啟示錄》中提及的“野獸”是基本一致的,    都是指現實中的一種獸類: 獅子,熊,豹,又或者是一種有十隻角的猛獸. (<<啟示錄>> 13:1, 2) 因此，這些“野獸”象征著野蠻統治地球若干個世紀直至現今的整個惡魔的政治組織。難怪耶穌基督說：“我的國土不在這凡世上。”也難怪他的信徒也不屬於這凡世 ——換言之，他們將努力避免卷入那個“凡世”的一切紛爭中。(<<約翰福音>> 18:36 17:14-16)

對於佛教小乘﹐他們否認上帝和神靈擁有可以影響宇宙和人類的權力﹔而對於基督教神學﹐他們認為世界從過去到現在一直受世上的政府指控著去逆天而行﹔ 但是﹐ 對於道學者和東方神秘主義者﹐他們有不同於以上的兩種觀點。對於世間萬物的演變﹐ 他們都具有更深切的理解與解釋。  面對雙重性的問題﹐ 如﹕存在與不存在﹐對與錯﹐善與惡﹐好與壞﹐ 剛與柔﹐明與暗﹐ 熱與冷﹐ 生與死﹐ 陰與陽等﹐ 形式邏輯學對於這些矛盾不知所措﹐而對東方思想家來說﹐他們卻是比較熟悉這些問題。 以下是東方哲學家如何去解決雙重性矛盾: : 在<<天秋水>>中﹐莊子提到﹕“每一件事都有兩個方面。祇想要對而不要錯﹐或祇想要有序而不要混亂。是因為不了解天地的原理與萬物的本質﹐ 才會想象只有天而沒有地﹐ 有陰而沒有陽﹐ 所有事物都存在著相對的兩面。如果硬是要把他們分開﹐ 如果不說是愚蠢的話﹐那就是違背了原理。

在易經里﹐ “極端的靜會產生動﹐極端的惡會產生善。”

<<道德經>>里也有提到﹕”道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物﹐萬物負陰而抱陽﹐沖氣以為和。” 或“禍兮福之所倚”﹐“福兮禍之所伏””。或“故飄風不終朝﹐驟雨不終日”。或“日落月出﹐ 月退日出﹐ 日月互相推進而產生光﹐太冷會導致熱﹐太熱會導致冷﹐冷熱相推進就創造出新年。”

事實上﹐如果沒有徹底的研究調查﹐ 我們就會意識到當作出以下抱怨時﹐我們是多麼的無知﹕“天地不仁，以萬物為芻狗” 。但是一旦我們了解以下的問題﹐那麼矛盾就不會出現。屈辱是光榮的起因﹐ 貧窮是富裕的起因﹐ 黑暗是光明的起因﹐錯是對的起因﹐文明是衰退的起因﹐壞是乖的起因﹐失敗為成功之母﹐痛苦是幸福的起因, 動是靜的起因, 煩惱是菩提的起因。提婆達多(Devadatta, 曾經是佛最壞的敵人) 是佛的一位善良有智慧的朋友﹐佛法是世間法﹐生死是涅磐﹐天魔外道 是菩薩的示現﹐佛是一隻沾滿干糞的棒子。

只有理解以上原理才能明白到在封神的故事里天機所安排的善與惡之間的戰爭。

每當教主們被問及對以上話題的原本及理由詳細的解釋時﹐他們似乎大都試圖避免回答而找借口﹐ 說﹕“天機不可泄漏”﹐“敬而遠之”﹐“道可道非常道”“-”不可思議“-“我知道很多但可以揭露的就只有我手掌所握的茶葉一般多”“為相信而沒有目睹者祝福”等。

在神秘主義者能夠觀察實驗超形定律組織化之前﹐他們不用被強迫去相信任何教條。他們有責任去學習所有其他教說的解釋﹐但是他們必有義務去驗證教說﹐直到可以相信和接受任何解釋為止。有著這種觀念神秘主義者才認能為神秘是“超自然科學系﹐否則這只不過是”不可思議“的主題。

在無數具體的場合下﹐玄學者目擊到神靈具有保祐或招禍給人類的力量。他們有堅定的理由來相信及說出上帝和神聖具有全權支配地球上各民族和所有人類的生命。神靈之所以這樣做是由于一定的原因﹐然而以人類細小的腦袋是不能清楚地明白。造化不需要給人們解釋天機組織的安排﹐除了些少數與此有關係的先知者。人類必要謙虛來學習﹕一切事物都有意義﹐包括所那些我們所認為是無意義的事物。

玄學者也確定每當有天命的人物化身為人下凡都有些預兆發生在他們出生前﹐出生時和出生後。不過世人經常美化故事裡面的情節﹐來創造出教主和他們所尊敬的先知者﹐ 然而這卻是荒唐事。封神的故事里有提到大智文殊師利菩薩及大行菩賢普薩這兩位是秘宗佛教菩薩。還有﹐太乙真人是道教的道士﹔這就證明了道教與佛教之間的融合。