只見那日有一樵子姓劉名乾，挑著一擔柴往南門外； 忽然看見一命館，劉乾歇下柴擔，念對聯念到「袖裏乾坤大，壺中日 月長。」劉乾原是朝歌破落戶，走進命館來，看見子牙伏案而臥。劉 乾把桌子一撲，子牙嚇了一跳，揉擦目看時，那一人身長丈五，眼露 兇光。子牙曰：「兄起課是相命？」那人道：「先生上姓？」子牙曰 ，「在下姓姜名尚字子牙，別號飛熊。」劉乾曰：「且問先生『袖裏乾坤大，壺中日月長。』這對聯怎麼講？」子牙曰：「袖裏乾坤大， 乃知過去未來，包羅萬象；壺中日月長，有長生不死之術。」劉乾曰 ：「先生口出大言，既知過去未來，想課是極準的了。你與我起一課 ，如準二十文青蚨；如不準打幾拳頭，還不許你在此開館。」子牙暗 想：幾個月全無生意，今日撞著這一個又是撥嘴的人。子牙曰：「你 取下一封帖來。」劉乾取下一個卦帖兒，遞與子牙，子牙曰：「此卦 要你依我才準。」劉乾曰：「必定依你。」子牙曰：「我寫四句在帖兒上，只管去，上面寫著一直往南走，柳陰一老叟，青蚨一百二十文 ，四個點心兩碗酒。」劉乾看罷：「此卦不準，我賣柴二十餘年，那 個與我點心酒吃？論起來你的課不準。」子牙曰：「你去包你準。」 劉乾擔著柴逕往南走，果見柳樹下站立一老者，叫曰：「柴來！」劉 乾暗想好課，果應其言。老者曰：「的洹柴要多少錢？」劉訖答曰： 「要一百文，少討二十文，拗他一拗。」老者曰：「看看好柴乾的， 好綑子大，就是一百文也罷；勞你替我拿拿進來。」劉乾把柴拿在門 裏，落下柴葉來；劉乾愛乾淨，取掃帚把地下掃得光光的，方才將扁 擔繩子，收拾停當等錢。老者出來看見地下乾淨：「今日小廝勤謹。 」劉乾曰：老丈是我掃的。」老者曰：「老哥！今日是我小兒畢姻， 遇著你這好人，又賣的好柴。」老者說罷，往裏邊去， 只見一個孩子捧著四個點心，一壺酒，一個碗：「員外與你吃。 」劉乾嘆曰：「姜先生真乃神仙也。我把這酒滿滿的斟一碗，那一碗 淺些，也不算他準。」劉乾斟滿一碗，再斟第二碗，一樣不差。

評論

每個人在他人生當中至少曾經有見過一些可以非常準確地預算命運的算命師傅。但是﹐在那占卜時﹐有些過去的事情可以即時證實﹐但是將來的預測有時候要等到五或十年之後才知道結果﹐可是到那時算命師傅已經不知所蹤。

根據玄秘學的原則﹐算命師傅要想出名必須有無形的力量在背後指導。有些比較低等級的神靈有責任透過算命師傅來指引人們﹐尤其是那些在極度絕望害怕的處境中而又缺少幫助和扶持的人們﹐或者有福蔭的人們。 算命領域用很多不同形式來預測。例如﹐手相﹐紙牌﹐相術﹐占卜﹐解夢﹐占星術或其他奇怪的方法。總的來說﹐如果要靈驗﹐算命師傅就必須都有神靈的啟示﹐然後﹐由他指點給來看相者﹐算命師傅用自己的意見來占卜是不準確的。然而神靈有時不能說出實話﹐因為這樣會對來看占卜者有更大的傷害﹐那倒不如撒謊好過﹔這樣的算命是用來幫助人的善意謊言。這就是為什麼有些出名的算命師傅不一定都算得準﹐因此算命師傅有時得到稱讚也有時得到責備。

算命者的任務包括間接引導來相命者向善﹐ 從而讓他們看到一些神靈的奧秘。看相是預測普通人或其家庭的命運，而算命師傅用占卜來謀生和可以幫助一些人。要更好地利用算命﹐去看相者要以平常心而不是輕易稱讚或指責﹐必需用理智來分辨對與錯。當然，如果是靈卦的話不必一定要相信﹐因為它必然會發生﹐這樣就能避免不必要的迷信。

預言比較廣闊﹐它泄露了一些重要人物的未來，如皇帝﹐族長﹐教主或一個族群﹐一個國家或全體人類未來的命運。預言家從高層的神靈(稱為神明﹐神聖﹐天使等等) 收到信息再傳達信息給大部份人。這些預言者大部份是族長﹐皇帝﹐國師﹐以及有重要使命者。他們的任務是引導和警告某個國家和民族去跟隨上天已定的道路。

在佛教史上有提到預言者亞史達﹐他預知王子悉達多將來會成為人類的偉人﹐王子會修成佛﹐而他痛苦地哭泣是因為預知自己會死及再生在無色世界﹐不能跟隨證悟者學習。除此以外﹐也有很多位博學多才的婆羅門道士在王子悉達多出生五天後去拜訪。在眾多位道士之中﹐其中特別優秀的八位觀察太子的面相﹐并宣告王子會成為一位君王或佛。

天主教聖經裡面關於預言和神聖啟示的資料比佛教多﹐在基督教創建者、教師和門徒之中, 有許多是預言家, 本章不可能列出他們全部，在這裡只是提及一些典型的例子:

諾亞的故事

* 天主見大地已敗壞，因為凡有血肉的人，品行在地上全敗壞了，天主遂對諾亞說：「我已決定要結果一切有血肉的人，因為他們使大地充滿了強暴，我要將他們由大地上消滅。你要用柏木造一隻方舟，舟內建造一些艙房，內外都塗上瀝青。你要這樣建造：方舟要有三百肘長，五十肘寬，三十肘高。方舟上層四面做上窗戶，高一肘，門要安在側面；方舟要分為上中下三層。看我要使洪水在地上氾濫，消滅天下一切有生氣的血肉；凡地上所有的都要滅亡。 但我要與你立約，你以及你的兒子、妻子和兒媳，要與你一同進入方舟。你要由一切有血肉的生物中，各帶一對，即一公一母，進入方舟，與你一同生活； 各種飛鳥、各種牲畜、地上所有的各種爬蟲，皆取一對同你進去，得以保存生命。此外，你還應帶上各種吃用的食物，貯存起來，作你和他們的食物。」諾亞全照辦了；天主怎樣吩咐了他，他就怎樣做了。(創世紀 6:11-15).

亞伯拉罕的故事

* 天主對亞伯拉罕說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。 我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。 我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞伯拉罕遂照天主天主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞伯拉罕離開哈蘭時，已七十五歲。 他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。(創世紀 12:1-3).

依撒格的故事

* 天主顯現給他說：「你不要下到埃及去，要住在我指示給你的地方。 你要住在這地方，我必與你同在，祝福你，因為我要將這整個地方賜給你和你的後裔，實踐我向你父親亞伯拉罕所立的誓約； 且要使你的後裔繁多如天上的星辰，要將這一切地方賜給你的後裔，地上萬民要因你的後裔蒙受祝福， 因為亞伯拉罕聽從了我的話，遵守了我的訓示、誡命、規定和法律。」 依撒格就在革辣爾住下了。(創世紀 26:2-4).      
   
雅各伯的故事

* 雅各伯離開貝爾舍巴，往哈蘭去了。 他來到一個地方，因太陽已落，就在那裏過宿，隨地拿了一塊石頭，放在頭底下，就在那地方躺下睡了。 他作了一夢：見一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。天主立在梯上說：「我是天主，你父亞伯拉罕的天主，依撒格的天主。我要將你所躺的地方，賜給你和你的後裔。 你的後裔要多得如地上的灰塵；你要向東西南北擴展，地上的萬民都要因你和你的後裔蒙受祝福。 看我與你同在；你不論到那裏，我必護佑你，領你回到此地。我決不離棄你，直到我實踐了我對你所許的。」(創世紀 28:10-15).               

約瑟的夢

* 約瑟作了一夢，講給哥哥們聽，因此他們越發惱恨他。 他對他們說：「請聽我作的夢： 我夢見我們同在田間捆麥子，忽然我的麥捆站起來，你們的麥捆圍住我的麥捆下拜。」 他哥哥們對他說：「難道你要作我們的君王﹖或者統治我們﹖」他們為了這夢和這番話，越發惱恨他。 他又作了一夢，也告訴他哥哥們說：「我又作了一夢：夢見太陽和月亮並十一顆星辰向我下拜。」(創世紀 37:6).                

當他給父親和哥哥們講說這夢時，他父親就責斥他說：「你作的是什麼夢﹖難道我和你母親以及你的兄弟，都要來向你叩首至地﹖」
早晨約瑟到了他們那裏，見他們面有憂色， 便問那與他同在自己主人府中監獄裏的法郎內臣說：「為什麼你們今天面帶憂色﹖」 他們回答說：「我們各作了一夢，沒有人能夠解釋。」約瑟對他們說：「解夢不是天主的事嗎﹖請你們講給我聽! 」(創世紀 40).

法老的故事

* 過了兩年，法老作了一夢，夢見自己站在尼羅河畔。 看見從尼羅河中上來了七隻母牛，色美體肥，在蘆葦中吃草。 隨後，從尼羅河中，又上來了七隻色醜體瘦的母牛，站在尼羅河岸上靠近那些母牛身旁。 這些色醜體瘦的母牛，竟將那七隻色美體肥的母牛吞了下去；法老便驚醒了。 他又睡下，作了一個夢，夢見在一根麥莖上，生出了七枝又肥又美的麥穗； 隨後，又發出了七枝又細弱，而又為東風吹焦了的麥穗。 這些細弱的麥穗竟將那七枝又肥又實的麥穗吞了下去。法老驚醒了，原是一場夢。 到了早晨，他心煩意亂，遂遣人將埃及所有的術士和賢士召來，給他們講述了自己的夢，卻沒有人能給法老解釋。 那時司酒長向法老說：「我今天想起了我的過犯。 有一次陛下對自己的臣僕發怒，將我和司廚長關在衛隊長府內的拘留所內。 我和他在同一夜裏，各作了一夢，我們每人的夢都有它的意義。 在那裏有個希伯來少年人與我們在一起，他是衛隊長的僕人；當我們把夢告訴了他，他就給我們加以解釋，給每個人的夢都說明了它的意義。 果然，都照他給我們所解釋的應驗了：我恢復了原職，他卻被吊死了。」 法老於是遣人去召約瑟，人就快把他從地牢裏提出來；他剃了頭，刮了臉，換了衣服，來到法老跟前。(創世紀 41).  

灼燒的灌木叢的故事

*上帝出现在灼燒的灌木里，對摩西說：「我必與你同在；幾時你將我的百姓由埃及領出來，你們要在這座山上崇拜天主，你要以此作為我派你的憑據。」，「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那「自有者」打發我到你們這裏來。」(出埃及記 3:10-14).

天主又對摩西說：「你要這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞伯拉罕的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打發我到你們這裏來，這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬世。 你去召集以色列的長老，對他們說：上主，你們祖先的天主，亞伯拉罕的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主顯現給我說：我實在注意到你們和你們在埃及所遭遇到的一切。 因此我決意領你們擺脫埃及人的壓迫，到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。(出埃及記 3:19-20).

* 上帝的僕人摩西死了以後，上帝對農的兒子，摩西的待從約書亞說： 「我的的僕人摩西死了，你現在起來，和全體百姓過約但河，往我賜給他們，即以色列子民的地方去。 凡你們的腳踏過的地方，照我對摩西說的，我必賜給你們； 從曠野直到黎巴嫩，由大河，即幼發拉的河，赫特人的全境，直到大海日落之地，都是你們的領土。 你有生之日，沒有人能抵抗你；過去我怎樣和摩西同在，也要怎樣和你同在，決不離開你，決不捨棄你。」(約書亞 1:1-2.5).

* 基德紅就對天主說：「如果你按你所說的，真要藉著我的手拯救以色列， 看我將剪下的一把羊毛放在禾場上，若露水單單落在羊毛上，而遍地都是乾的，那麼我便曉得，如你所說的，你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起來，果然如此，基德紅把羊毛一擰，從羊毛裏擰出一碗露水。 基德紅又向天主說：「如果我再說一次，求你別對我發怒! 請讓我用這羊毛再試一次：單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。」 那一夜天主果然這樣作了，單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。 (士師記6:37-40).

基德紅來到時，正有一個人給他的同伴講夢說：「我作了一個夢：有一個大麥麵餅滾入米德楊內，直滾向帳幕，將帳幕撞倒：翻轉朝上。」 他的同伴回答說：「這不是別的，這是以色列人約阿士的兒子基德紅的刀劍；天主已把米德楊及其全營交於他手中。」 基德紅一聽見這夢的敘述和解釋，就朝拜天主；然後回到以色列營中說：「起來! 因為上主已將米德楊的營幕交在你們手中了。」 (士師記7:13-15).

*上帝的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。 今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃! 看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於上主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」(士師記13:3-5).

*上帝呼唤撒慕爾四次，并對他说：“到那一天，我必對以利從頭到尾實踐我論他的家族所說的一切。” (撒慕爾記上3:3-12)

* 在撒烏耳來的前一日，天主曾啟示給撒慕爾說：「 明日大約這時，我打發一個本雅明地方的人到你這裏來，你要給他傅油，立他當我民以色列的首領，他要從培肋舍特人手中拯救我的百姓，因我已看到我百姓的痛苦，他們的哀號已上達於我。」 撒慕爾一看見撒烏耳，上主就提醒他說：「看，這就是我曾對你提及的那人，他要統治我的百姓。」(撒慕爾記上9:15-16).
 
* 從那天起，天主的神便降臨於達味。事後，撒慕爾起身回了辣瑪。天主的神離棄了撒烏耳，便有惡神從天主那裏騷擾他。 撒烏耳的臣僕對他說：「看，由天主那裏來的惡神來騷擾你。( 撒慕爾記上 16:13-14).

* 撒烏耳看見培肋舍特人的軍營就害怕起來，心中非常恐慌， 遂去求問上主，但上主沒有藉夢境，也沒有藉「烏陵」，也沒有藉先知答覆他。 撒烏耳叫他的臣僕去找個召魂的女巫来招撒慕爾的靈魂。那女人回答撒烏耳說：「我看見神由地中上來」。 撒烏耳問說：「什麼形狀﹖」她答說：「上來了一位老人，身披外氅」。撒烏耳便知道這是撒慕爾，遂俯首至地下拜。
撒慕爾說：上主已由你手中奪去王權，賜給了你的近人達味； 撒烏耳一聽撒慕爾的話，非常恐懼，忽然跌倒在地；又因他一日一夜沒有吃喝，一點力氣也沒有了。(撒慕爾記上 28:5-20).

*拿單對大衛說、你就是那人．耶和華以色列的神如此說、我膏你作以色列的王、 救你脫離掃羅的手．我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裡、又將以 色列和猶大家賜給你．你若還以為不足、我早就加倍的賜給你 。你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了 他的妻為妻。(撒慕爾記下 12:7-9).

*天主於是對他說﹕「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。 我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。 你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你，使你在列王中，一生沒有可與你相比的。 如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，一如你父親達味所行的，我必要延長你的壽命。」 (列王記上 3:11-14).

* 正值雅洛貝罕站在祭壇那裏要獻祭焚香時，有一天主的人，奉上主的命，從猶大來到貝特耳， 以上主的名義對祭壇呼喊說﹕「祭壇，祭壇！上主這樣說﹕看，達味家要生一個兒子，名叫約史雅，他要在你上面祭殺那些在你上面焚香獻祭的高丘司祭，人們的骨骸也要在你上面焚燒。」 同時，他又提出一個預兆說﹕「這是上主所說的預兆﹕看，這祭壇要破裂，上面的灰要傾撒下來。」 雅洛貝罕王一聽見天主的人，對貝特耳祭壇呼喊的話，便從祭壇上伸出手來說﹕「抓住他！」他向天主的人伸出來的手，即刻枯乾了，不能收回； 同時祭壇也破裂了，灰也從祭壇上傾撒了下來，正如天主的人奉上主的命令所提出的預兆。 君王於是對天主的人說﹕「請你為我祈禱，向上主你的天主求情，使我收回手來。」天主的人便向上主求情，君王的手即刻收回來了，恢復了原狀。 君王對天主的人說﹕「請你同我到家裏去，吃些點心，我要賜給你一個禮物。」 天主的人對君王說﹕「你就是將半個宮殿賜給我，我也不同你去，也不在這個地方吃飯喝水， 因為有上主的話吩咐我說﹕你不可吃飯，也不可喝水，也不可從你去的路上回來。」於是，他另取道而行，沒有從他來貝特耳的路上回去。(列王記上13:1-10).

* 天主對以利說：「你回去，仍取道曠野，往大馬士革去，到了那裏，給哈匝耳敷油，立他為阿蘭王。 去給尼默史的 孫子耶胡敷油，立他為以色列王；再去給阿耳貝默曷拉人沙法特的兒子厄里叟敷油，立他接替你為先知； 將來躲過哈匝耳的刀的，必為耶胡所殺；躲過耶胡的刀的，必為厄里叟所殺。 然而，在以色列我要為我自己留下七千人；他們全是從未向巴耳屈過膝，未與巴耳親過嘴的人。」(列王記上19:15-16).

* 吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。(以賽亞書7:14)
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* 因為有一個嬰孩為我們誕生了，他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。(以賽亞書9:5-6).

其他的預言 
巴比倫素來為列國的榮耀、為迦勒底人所矜誇的華美、必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣 (以賽亞書13:19-23) 。古實人哪 、你們必被我的刀所殺。耶和華必伸手攻擊北方、毀滅亞述、使 尼尼微荒涼、又乾旱如曠野(西番雅書 2:12-13) 。預言對於度瑪和亞拉伯的毀滅 (以賽亞書21:11-12, 21:13-17) 。預言耶路撒冷的沒落(以西結書4-7)。對於亞捫人, 摩押人, 以東人,  非利士人的預言(以西結書25) 。預言推羅的沒落(以西結書26-28)。預言埃及的沒落 (以西結書29-32) 。預言以色列的再建設(阿摩司書9:11, 13) 。

* 上主對耶利米說： 「我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你，選定了你作萬民的先知。你別說：我太年輕，因為我派你到那裏去，你就應到那裏去；我命你說什麼，你就應說什麼。 你不要害怕他們，因為有我與你同在，保護你──上主的斷語。」(耶利米書 1:4-8).

* 伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌 權的，他的根源從亙古，從太初就有。(彌迦書 5:2).

* 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說天國近了，你們應 當悔改。這人就是先知 以賽亞所說的，他說，『在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。』。(馬太福音3.1-3).

聖經最後以世界末日的啟示和預言做結束。

因此，預言和算命有他們的區別和共同之處。最近，有些修道士沒有能力去研究玄學，並對算命這主題相當無知，他們經常在他們的論點中相互矛盾，他們教導許多迷信或者毫無解釋地禁止他們的門徒去相信算命。

讓我舉一真實的故事來結束本章：在越南的一個省份，某人偷了教區主教助理的一台收音機，幾天後，教區的一些人去咨詢住在喬江村的一位印度教占卜者，希望能找出竊賊，結果，他們從教區的一位成員中找回收音機。