话说陈塘关有一总兵官姓李名靖，自幼访道修真，拜西崑崙度厄 真人为师，学成五行遁术；因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总 兵，享受人间之富贵。元配殷氏，生有二子，长曰金吒，次曰木吒。 殷夫人後又怀孕在身，已及叁年零六个月，倘不生产。李靖时常心下 疑，一日指夫人之腹言：「怀孕叁载有馀，尚不降生，非妖即怪。 」夫人亦烦恼曰：「此孕定非吉兆，教我日夜忧心。」李靖听说，心 下甚是不乐。当晚夜至叁更，夫人睡得正浓，梦见一道人头挽双髻， 身著道服，迳进香房。夫人叱曰：「这道人甚不知礼，此乃内室，如 何迳进，著实可恶。」道人曰：「夫人快接麟儿。」夫人未及答言， 只见道人将一物，往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒。骇出一身冷汗， 忙唤醒李总兵曰：「适纔梦中如此如此。」说了一遍，言未毕，时殷 夫入已觉腹中疼痛。靖急起来至前厅坐下，暗想怀身叁年零六个月， 今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。正思虑间，只见两个侍儿慌忙 前来：「启老爷！夫人生下一个妖精来了。」李靖听说，急忙来至香 房，手执宝剑。只见房裏一团红气，满屋异香，有一肉毬，滴溜溜圆 转如轮。李靖大惊，望肉毬上一剑砍去，划然有声，分开肉毬，跳出 一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围著一 块红绫，金光射目。这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是 也。灵珠子化身，金镯是乾坤圈，红绫名曰：「混天绫。」此物乃是 乾元山镇金光洞之宝，表过不题。只见李輤砍开肉毬，见一孩儿满地 上跑，李靖骇异，上前一把抱将起来，分明是个好孩子；又不忍作为 妖怪，坏他性命。乃递与夫人看，彼此恩爱不捨，各各欢喜。却说次 日，有许多属官俱来贺喜，李靖刚发放完毕，中军官来禀：「启老爷 ！外面有一道人求见。」李靖原是道门，怎敢忘本？忙道：「请来。 」军政官急请道人，道人迳上大厅，朝对李靖曰：「将军！贫道稽首 了。」李靖即答礼毕，尊道人上坐。道人不谦，便就坐下。李靖曰： 「老师何处名山？甚麽洞府？今到此关，有何见谕？」道人曰：「贫 道乃乾元山金光洞太乙真人是也。闻得将军生了公子，特来贺喜，借 令公子一看，不知尊意如何？」李靖闻道人之言，随唤侍儿抱将出来 。侍儿将公子抱将出来，道人接在手看了一看，问曰：「此子落在那 个时辰？」李靖答曰：「生在丑时。」道人曰：「不好。」李靖答曰 ：「此子莫非养得不好？」道人曰：「非也，此子生於丑时，正犯一 千七百杀戒。」又问：「此子可起名否？」李靖答曰：「不曾。」道 人曰：「贫道待与他起个名，就与贫道做个徒弟何如？」李靖答曰： 「愿拜道长为师。」道人曰：「将军有几位公子？」李靖答曰：「不 才有叁子；长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；次曰木吒 ，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师；老师既要此子为门下，但凭起一名 字，便拜道长为师。」道人曰：「此子第叁，取名叫做哪吒。」李靖 答曰：「多承厚德命名，感激不尽。」唤左右看斋，道人乃辞曰：「 这个不必，贫道有事，即便回山，著实辞谢。」李靖只得送道人出府 ；那道人别过，迳自去了。

评论
在<<封神榜>>的下半部份提及到﹕玉帝託付叁位神灵------元始天尊﹐太上老君﹐通天教主﹐要求他们通过封神榜来挑选谁是神﹐谁是仙。

元始天尊是负责教导人类修成仙﹐所以人们称他为善教和正教的教宗。通天教主是教导恶教的领导者﹐这个称呼是由於恶教教派的徒弟包括植物﹐植物﹐石头。。。。。但他们大多数只能成为神﹐只有极少数的能成为仙﹐这是因为他们较低级的自然属性和领悟力。通天教主从天庭开会回来後﹐告诉他的徒弟关於会议的内容和劝告他们﹕在恶教教里﹐很多人会灭亡。谁能安分守己在山洞里唸<<玉庭经>>就可以成为仙。相反﹐如果他们逆天意离开山洞去干预世事﹐那麽就会没命登上封神台了。这一切都是天机所註定的。

谈到天机﹐就是指天意註定。人们通常都有很多相衝的反点。那些深信这个真理的人很容易就相信“吃多少﹐喝多少” 都是由天註定的。

那些否认命运和神灵的力量的人﹐提出很多强烈的论点去反对上帝和神灵有能力去影响人们和他们的生命。  佛教小乘说﹕”人之所以杀人﹐偷窃﹐变成好色﹐诽谤﹐野蛮﹐虚伪﹐恶意﹐野心重﹐贪婪﹐恶毒和诡计多端﹐都是由上帝所创造出来的。因此﹐假如我们主张这观点﹐那就没必要去避免那些行为。” “人们能从眼睛里看到人生所经历的悲伤。为什麽Brahma(梵天,上帝)不去利用他们无限的力量创造一个完美的世界? 为什麽他不伸出双手去保祐呢? 为什麽他要给予所创造的生物痛苦﹐与肆虐。为什麽他不赐予全部快乐。? 为什麽人生总是充满著过失﹐欺骗和愚昧? 为什麽贪心和野心远远胜过正义﹐ 真理失败呢? 我列Brahma为不公平是因为他创造了一个腐败的世界。” 另一本书也有提及﹕“一个非常有权势的神如果能够给予他所创造的生物保祐或灾难﹐ 包括好与坏的行为﹐ 那麽这个神就罪孽深重了。”

即使在天主教的神学论裏提出宇宙万物都是完全由上帝所创造的﹐ 但是也有一些人对这种信念持有分歧的意见。 他们认为上帝只是创造美好﹐ 但撒旦却自上帝创造人类开始就背叛他(Eva 被撒旦蛇迷惑而吃了院里的禁果)。这个对战一直持续到现在。  而且基督教士还认为自古以来世界上的政府一直都是遵循恶魔的意愿与上帝对抗﹐ 而在战争中﹐ 没有人知道谁胜谁负。

<<魔鬼是宇宙的统治者>>这一章节出现在<<指引永生的真谛>>一书中。这本书由 Watch Tower Bible and Tract Society New York, Inc.出版﹐ 首批印刷高达十万本。

在《圣经－约翰卷》中，主耶稣基督叁次称恶魔为“世界的统治者”；（<<约翰>> 12:13; 14:30; 16:11）而在哥林多后书4:4中，撒旦被称为是“万物的主宰”。 那麽，这是否就意味著世界上的所有国家都处於邪魔撒旦的统治之下呢？对此，《圣经》给予了以下回答：”整个世界均处於恶魔的势力之下。”(<<约翰>> 5:9) 因此，作为世界统治者的邪魔，对人类产生巨大的影响——令其迷失自我，甚至还操纵著政治政府 (<<启示录>> 16:13, 14)

翻至《圣经》里的《启示录》 12:9, 你会发现到那恶魔被描述为“巨龙”。在随后一章的第一,二句中, 这条“大龙”（恶魔）,赐予“海上野兽”威力, 王座与权势，并使其具有了一种象征性。那麽，这些具有象征意义的“野兽”是什麽呢？撒旦凭什麽攫取如此大的权力呢？他又将什麽授予了耶稣呢？——全世界的王国？(<<路加福音>> 4:58) 耶稣毫不犹豫地拒绝以上的授予, 但他却没有否认恶魔操控著整个世界的政治。结合《启示录》13：7, 关於象征意义上的野兽，它被赐予的权力包括每个部落及其人民、他们的语言和他们的国家。然则先知Daniel又是如何辨别这所谓的野兽呢？——“根据王国或政治政府”。(Daniel 7:2-7, 17, 23) Daniel眼中的象征意义上的野兽和《启示录》中提及的“野兽”是基本一致的,    都是指现实中的一种兽类: 狮子,熊,豹,又或者是一种有十只角的猛兽. (<<启示录>> 13:1, 2) 因此，这些“野兽”象征著野蛮统治地球若干个世纪直至现今的整个恶魔的政治组织。难怪耶稣基督说：“我的国土不在这凡世上。”也难怪他的信徒也不属於这凡世 ——换言之，他们将努力避免卷入那个“凡世”的一切纷争中。(<<约翰福音>> 18:36 17:14-16)

对於佛教小乘﹐他们否认上帝和神灵拥有可以影响宇宙和人类的权力﹔而对於基督教神学﹐他们认为世界从过去到现在一直受世上的政府指控著去逆天而行﹔ 但是﹐ 对於道学者和东方神秘主义者﹐他们有不同於以上的两种观点。对於世间万物的演变﹐ 他们都具有更深切的理解与解释。  面对双重性的问题﹐ 如﹕存在与不存在﹐对与错﹐善与恶﹐好与坏﹐ 刚与柔﹐明与暗﹐ 热与冷﹐ 生与死﹐ 阴与阳等﹐ 形式逻辑学对於这些矛盾不知所措﹐而对东方思想家来说﹐他们却是比较熟悉这些问题。 以下是东方哲学家如何去解决双重性矛盾: : 在<<天秋水>>中﹐莊子提到﹕“每一件事都有两个方面。祇想要对而不要错﹐或祇想要有序而不要混乱。是因为不了解天地的原理与万物的本质﹐ 才会想象只有天而没有地﹐ 有阴而没有阳﹐ 所有事物都存在著相对的两面。如果硬是要把他们分开﹐ 如果不说是愚蠢的话﹐那就是违背了原理。

在易经里﹐ “极端的静会产生动﹐极端的恶会产生善。”

<<道德经>>里也有提到﹕”道生一﹐一生二﹐二生叁﹐叁生万物﹐万物负阴而抱阳﹐冲气以为和。” 或“祸兮福之所倚”﹐“福兮祸之所伏””。或“故飘风不终朝﹐骤雨不终日”。或“日落月出﹐ 月退日出﹐ 日月互相推进而产生光﹐太冷会导致热﹐太热会导致冷﹐冷热相推进就创造出新年。”

事实上﹐如果没有彻底的研究调查﹐ 我们就会意识到当作出以下抱怨时﹐我们是多麽的无知﹕“天地不仁，以万物为刍狗” 。但是一旦我们了解以下的问题﹐那麽矛盾就不会出现。屈辱是光荣的起因﹐ 贫穷是富裕的起因﹐ 黑暗是光明的起因﹐错是对的起因﹐文明是衰退的起因﹐坏是乖的起因﹐失败为成功之母﹐痛苦是幸福的起因, 动是静的起因, 烦恼是菩提的起因。提婆达多(Devadatta, 曾经是佛最坏的敌人) 是佛的一位善良有智慧的朋友﹐佛法是世间法﹐生死是涅磐﹐天魔外道 是菩萨的示现﹐佛是一只沾满干粪的棒子。

只有理解以上原理才能明白到在封神的故事里天机所安排的善与恶之间的战争。

每当教主们被问及对以上话题的原本及理由详细的解释时﹐他们似乎大都试图避免回答而找借口﹐ 说﹕“天机不可泄漏”﹐“敬而远之”﹐“道可道非常道”“-”不可思议“-“我知道很多但可以揭露的就只有我手掌所握的茶叶一般多”“为相信而没有目睹者祝福”等。

在神秘主义者能够观察实验超形定律组织化之前﹐他们不用被强迫去相信任何教条。他们有责任去学习所有其他教说的解释﹐但是他们必有义务去验證教说﹐直到可以相信和接受任何解释为止。有著这种观念神秘主义者才认能为神秘是“超自然科学系﹐否则这只不过是”不可思议“的主题。

在无数具体的场合下﹐玄学者目击到神灵具有保祐或招祸给人类的力量。他们有坚定的理由来相信及说出上帝和神圣具有全权支配地球上各民族和所有人类的生命。神灵之所以这样做是由于一定的原因﹐然而以人类细小的脑袋是不能清楚地明白。造化不需要给人们解释天机组织的安排﹐除了些少数与此有关係的先知者。人类必要谦虚来学习﹕一切事物都有意义﹐包括所那些我们所认为是无意义的事物。

玄学者也确定每当有天命的人物化身为人下凡都有些预兆发生在他们出生前﹐出生时和出生後。不过世人经常美化故事里面的情节﹐来创造出教主和他们所尊敬的先知者﹐ 然而这却是荒唐事。封神的故事里有提到大智文殊师利菩萨及大行菩贤普萨这两位是秘宗佛教菩萨。还有﹐太乙真人是道教的道士﹔这就證明了道教与佛教之间的融合。