」上席又一联云：「袖裏乾坤大 ，壶中日月长。」子牙选吉日开馆，不觉光阴燃指，四五个月，不见 算命掛帖的来。只见那日有一樵子姓刘名乾，挑著一担柴往南门外； 忽然看见一命馆，刘乾歇下柴担，念对联念到「袖裏乾坤大，壶中日 月长。」刘乾原是朝歌破落户，走进命馆来，看见子牙伏案而卧。刘 乾把桌子一撲，子牙吓了一跳，揉擦目看时，那一人身长丈五，眼露 兇光。子牙曰：「兄起课是相命？」那人道：「先生上姓？」子牙曰 ，「在下姓姜名尚字子牙，别号飞熊。」刘乾曰：「且问先生『袖裏乾坤大，壶中日月长。』这对联怎麽讲？」子牙曰：「袖裏乾坤大， 乃知过去未来，包罗万象；壶中日月长，有长生不死之术。」刘乾曰 ：「先生口出大言，既知过去未来，想课是极準的了。你与我起一课 ，如準二十文青蚨；如不準打几拳头，还不许你在此开馆。」子牙暗 想：几个月全无生意，今日撞著这一个又是拨嘴的人。子牙曰：「你 取下一封帖来。」刘乾取下一个卦帖儿，递与子牙，子牙曰：「此卦 要你依我才準。」刘乾曰：「必定依你。」子牙曰：「我写四句在帖儿上，只管去，上面写著一直往南走，柳阴一老叟，青蚨一百二十文 ，四个点心两碗酒。」刘乾看罢：「此卦不準，我卖柴二十馀年，那 个与我点心酒吃？论起来你的课不準。」子牙曰：「你去包你準。」 刘乾担著柴迳往南走，果见柳树下站立一老者，叫曰：「柴来！」刘 乾暗想好课，果应其言。老者曰：「的洹柴要多少钱？」刘讫答曰： 「要一百文，少讨二十文，拗他一拗。」老者曰：「看看好柴乾的， 好綑子大，就是一百文也罢；劳你替我拿拿进来。」刘乾把柴拿在门 裏，落下柴叶来；刘乾爱乾净，取扫帚把地下扫得光光的，方才将扁 担绳子，收拾停当等钱。老者出来看见地下乾净：「今日小廝勤谨。 」刘乾曰：老丈是我扫的。」老者曰：「老哥！今日是我小儿毕姻， 遇著你这好人，又卖的好柴。」老者说罢，往裏边去， 只见一个孩子捧著四个点心，一壶酒，一个碗：「员外与你吃。 」刘乾叹曰：「姜先生真乃神仙也。我把这酒满满的斟一碗，那一碗 浅些，也不算他準。」刘乾斟满一碗，再斟第二碗，一样不差。

评论

每个人在他人生当中至少曾经有见过一些可以非常準确地预算命运的算命师傅。但是﹐在那占卜时﹐有些过去的事情可以即时證实﹐但是将来的预测有时候要等到五或十年之後才知道结果﹐可是到那时算命师傅已经不知所踪。

根据玄秘学的原则﹐算命师傅要想出名必须有无形的力量在背後指导。有些比较低等级的神灵有责任透过算命师傅来指引人们﹐尤其是那些在极度绝望害怕的处境中而又缺少帮助和扶持的人们﹐或者有福荫的人们。 算命领域用很多不同形式来预测。例如﹐手相﹐纸牌﹐相术﹐占卜﹐解梦﹐占星术或其他奇怪的方法。总的来说﹐如果要灵验﹐算命师傅就必须都有神灵的启示﹐然後﹐由他指点给来看相者﹐算命师傅用自己的意见来占卜是不準确的。然而神灵有时不能说出实话﹐因为这样会对来看占卜者有更大的伤害﹐那倒不如撒谎好过﹔这样的算命是用来帮助人的善意谎言。这就是为什麽有些出名的算命师傅不一定都算得準﹐因此算命师傅有时得到称讚也有时得到责备。

算命者的任务包括间接引导来相命者向善﹐ 从而让他们看到一些神灵的奥秘。看相是预测普通人或其家庭的命运，而算命师傅用占卜来谋生和可以帮助一些人。要更好地利用算命﹐去看相者要以平常心而不是轻易称讚或指责﹐必需用理智来分辨对与错。当然，如果是灵卦的话不必一定要相信﹐因为它必然会发生﹐这样就能避免不必要的迷信。

预言比较广阔﹐它泄露了一些重要人物的未来，如皇帝﹐族长﹐教主或一个族群﹐一个国家或全体人类未来的命运。预言家从高层的神灵(称为神明﹐神圣﹐天使等等) 收到信息再传达信息给大部份人。这些预言者大部份是族长﹐皇帝﹐国师﹐以及有重要使命者。他们的任务是引导和警告某个国家和民族去跟随上天已定的道路。

在佛教史上有提到预言者亚史达﹐他预知王子悉达多将来会成为人类的伟人﹐王子会修成佛﹐而他痛苦地哭泣是因为预知自己会死及再生在无色世界﹐不能跟随證悟者学习。除此以外﹐也有很多位博学多才的婆罗门道士在王子悉达多出生五天後去拜访。在众多位道士之中﹐其中特别优秀的八位观察太子的面相﹐并宣告王子会成为一位君王或佛。

天主教圣经里面关於预言和神圣启示的资料比佛教多﹐在基督教创建者、教师和门徒之中, 有许多是预言家, 本章不可能列出他们全部，在这里只是提及一些典型的例子:

诺亚的故事

* 天主见大地已败坏，因为凡有血肉的人，品行在地上全败坏了，天主遂对诺亚说：「我已决定要结果一切有血肉的人，因为他们使大地充满了强暴，我要将他们由大地上消灭。你要用柏木造一只方舟，舟内建造一些舱房，内外都塗上沥青。你要这样建造：方舟要有叁百肘长，五十肘宽，叁十肘高。方舟上层四面做上窗户，高一肘，门要安在侧面；方舟要分为上中下叁层。看我要使洪水在地上氾滥，消灭天下一切有生气的血肉；凡地上所有的都要灭亡。 但我要与你立约，你以及你的儿子、妻子和儿媳，要与你一同进入方舟。你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同生活； 各种飞鸟、各种牲畜、地上所有的各种爬蟲，皆取一对同你进去，得以保存生命。此外，你还应带上各种吃用的食物，贮存起来，作你和他们的食物。」诺亚全照办了；天主怎样吩咐了他，他就怎样做了。(创世纪 6:11-15).

亚伯拉罕的故事

* 天主对亚伯拉罕说：「离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。 我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。 我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。」亚伯拉罕遂照天主天主的吩咐起了身，罗特也同他一起走了。亚伯拉罕离开哈兰时，已七十五岁。 他带了妻子撒辣依、他兄弟的儿子罗特和他在哈兰积蓄的财物，获得的僕婢，一同往客纳罕地去，终於到了客纳罕地。(创世纪 12:1-3).

依撒格的故事

* 天主显现给他说：「你不要下到埃及去，要住在我指示给你的地方。 你要住在这地方，我必与你同在，祝福你，因为我要将这整个地方赐给你和你的後裔，实践我向你父亲亚伯拉罕所立的誓约； 且要使你的後裔繁多如天上的星辰，要将这一切地方赐给你的後裔，地上万民要因你的後裔蒙受祝福， 因为亚伯拉罕听从了我的话，遵守了我的训示、诫命、规定和法律。」 依撒格就在革辣尔住下了。(创世纪 26:2-4).      
   
雅各伯的故事

* 雅各伯离开贝尔舍巴，往哈兰去了。 他来到一个地方，因太阳已落，就在那裏过宿，随地拿了一块石头，放在头底下，就在那地方躺下睡了。 他作了一梦：见一个梯子直立在地上，梯顶与天相接；天主的使者在梯子上，上去下来。天主立在梯上说：「我是天主，你父亚伯拉罕的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的地方，赐给你和你的後裔。 你的後裔要多得如地上的灰尘；你要向东西南北扩展，地上的万民都要因你和你的後裔蒙受祝福。 看我与你同在；你不论到那裏，我必护佑你，领你回到此地。我决不离弃你，直到我实践了我对你所许的。」(创世纪 28:10-15).               

约瑟的梦

* 约瑟作了一梦，讲给哥哥们听，因此他们越发恼恨他。 他对他们说：「请听我作的梦： 我梦见我们同在田间捆麦子，忽然我的麦捆站起来，你们的麦捆围住我的麦捆下拜。」 他哥哥们对他说：「难道你要作我们的君王﹖或者统治我们﹖」他们为了这梦和这番话，越发恼恨他。 他又作了一梦，也告诉他哥哥们说：「我又作了一梦：梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。」(创世纪 37:6).                

当他给父亲和哥哥们讲说这梦时，他父亲就责斥他说：「你作的是什麽梦﹖难道我和你母亲以及你的兄弟，都要来向你叩首至地﹖」
早晨约瑟到了他们那裏，见他们面有忧色， 便问那与他同在自己主人府中监狱裏的法郎内臣说：「为什麽你们今天面带忧色﹖」 他们回答说：「我们各作了一梦，没有人能够解释。」约瑟对他们说：「解梦不是天主的事吗﹖请你们讲给我听! 」(创世纪 40).

法老的故事

* 过了两年，法老作了一梦，梦见自己站在尼罗河畔。 看见从尼罗河中上来了七只母牛，色美体肥，在芦苇中吃草。 随後，从尼罗河中，又上来了七只色醜体瘦的母牛，站在尼罗河岸上靠近那些母牛身旁。 这些色醜体瘦的母牛，竟将那七只色美体肥的母牛吞了下去；法老便惊醒了。 他又睡下，作了一个梦，梦见在一根麦茎上，生出了七枝又肥又美的麦穗； 随後，又发出了七枝又细弱，而又为东风吹焦了的麦穗。 这些细弱的麦穗竟将那七枝又肥又实的麦穗吞了下去。法老惊醒了，原是一场梦。 到了早晨，他心烦意乱，遂遣人将埃及所有的术士和贤士召来，给他们讲述了自己的梦，却没有人能给法老解释。 那时司酒长向法老说：「我今天想起了我的过犯。 有一次陛下对自己的臣僕发怒，将我和司厨长关在卫队长府内的拘留所内。 我和他在同一夜裏，各作了一梦，我们每人的梦都有它的意义。 在那裏有个希伯来少年人与我们在一起，他是卫队长的僕人；当我们把梦告诉了他，他就给我们加以解释，给每个人的梦都说明了它的意义。 果然，都照他给我们所解释的应验了：我恢复了原职，他却被吊死了。」 法老於是遣人去召约瑟，人就快把他从地牢裏提出来；他剃了头，刮了脸，换了衣服，来到法老跟前。(创世纪 41).  

灼烧的灌木丛的故事

*上帝出现在灼烧的灌木里，对摩西说：「我必与你同在；几时你将我的百姓由埃及领出来，你们要在这座山上崇拜天主，你要以此作为我派你的凭据。」，「我是自有者。」又说：「你要这样对以色列子民说：那「自有者」打发我到你们这裏来。」(出埃及记 3:10-14).

天主又对摩西说：「你要这样对以色列子民说：上主，你们祖先的天主，亚伯拉罕的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打发我到你们这裏来，这是我的名字，直到永远；这是我的称号，直到万世。 你去召集以色列的长老，对他们说：上主，你们祖先的天主，亚伯拉罕的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主显现给我说：我实在注意到你们和你们在埃及所遭遇到的一切。 因此我决意领你们摆脱埃及人的压迫，到客纳罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齐人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。(出埃及记 3:19-20).

* 上帝的僕人摩西死了以後，上帝对农的儿子，摩西的待从约书亚说： 「我的的僕人摩西死了，你现在起来，和全体百姓过约但河，往我赐给他们，即以色列子民的地方去。 凡你们的脚踏过的地方，照我对摩西说的，我必赐给你们； 从旷野直到黎巴嫩，由大河，即幼发拉的河，赫特人的全境，直到大海日落之地，都是你们的领土。 你有生之日，没有人能抵抗你；过去我怎样和摩西同在，也要怎样和你同在，决不离开你，决不捨弃你。」(约书亚 1:1-2.5).

* 基德红就对天主说：「如果你按你所说的，真要藉著我的手拯救以色列， 看我将剪下的一把羊毛放在禾场上，若露水单单落在羊毛上，而遍地都是乾的，那麽我便晓得，如你所说的，你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起来，果然如此，基德红把羊毛一拧，从羊毛裏拧出一碗露水。 基德红又向天主说：「如果我再说一次，求你别对我发怒! 请让我用这羊毛再试一次：单单羊毛是乾的，而遍地都是露水。」 那一夜天主果然这样作了，单单羊毛是乾的，而遍地都是露水。 (士师记6:37-40).

基德红来到时，正有一个人给他的同伴讲梦说：「我作了一个梦：有一个大麦麵饼滚入米德杨内，直滚向帐幕，将帐幕撞倒：翻转朝上。」 他的同伴回答说：「这不是别的，这是以色列人约阿士的儿子基德红的刀剑；天主已把米德杨及其全营交於他手中。」 基德红一听见这梦的叙述和解释，就朝拜天主；然後回到以色列营中说：「起来! 因为上主已将米德杨的营幕交在你们手中了。」 (士师记7:13-15).

*上帝的使者显现给那妇人，对她说：「看，你原是个石女，从未生育，但是你要怀孕生子。 今後要留心：清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃! 看，你将怀孕生子，剃刀不可触及他的头，因为这孩子从母胎就是献於上主的；他要开始从培肋舍特人手中拯救以色列。」(士师记13:3-5).

*上帝呼唤撒慕尔四次，并对他说：“到那一天，我必对以利从头到尾实践我论他的家族所说的一切。” (撒慕尔记上3:3-12)

* 在撒乌耳来的前一日，天主曾启示给撒慕尔说：「 明日大约这时，我打发一个本雅明地方的人到你这裏来，你要给他傅油，立他当我民以色列的首领，他要从培肋舍特人手中拯救我的百姓，因我已看到我百姓的痛苦，他们的哀号已上达於我。」 撒慕尔一看见撒乌耳，上主就提醒他说：「看，这就是我曾对你提及的那人，他要统治我的百姓。」(撒慕尔记上9:15-16).
 
* 从那天起，天主的神便降临於达味。事後，撒慕尔起身回了辣玛。天主的神离弃了撒乌耳，便有恶神从天主那裏骚扰他。 撒乌耳的臣僕对他说：「看，由天主那裏来的恶神来骚扰你。( 撒慕尔记上 16:13-14).

* 撒乌耳看见培肋舍特人的军营就害怕起来，心中非常恐慌， 遂去求问上主，但上主没有藉梦境，也没有藉「乌陵」，也没有藉先知答覆他。 撒乌耳叫他的臣僕去找个召魂的女巫来招撒慕尔的灵魂。那女人回答撒乌耳说：「我看见神由地中上来」。 撒乌耳问说：「什麽形状﹖」她答说：「上来了一位老人，身披外氅」。撒乌耳便知道这是撒慕尔，遂俯首至地下拜。
撒慕尔说：上主已由你手中夺去王权，赐给了你的近人达味； 撒乌耳一听撒慕尔的话，非常恐惧，忽然跌倒在地；又因他一日一夜没有吃喝，一点力气也没有了。(撒慕尔记上 28:5-20).

*拿单对大卫说、你就是那人．耶和华以色列的神如此说、我膏你作以色列的王、 救你脱离扫罗的手．我将你主人的家业赐给你、将你主人的妻交在你怀里、又将以 色列和犹大家赐给你．你若还以为不足、我早就加倍的赐给你 。你为甚麽藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了 他的妻为妻。(撒慕尔记下 12:7-9).

*天主於是对他说﹕「因为你求了这件事，而没有为你自己求长寿，也没有为你自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你自己求了智慧，为能辨明正义。 我必照你的话作，赏赐你一颗聪明智慧的心，在你以前没有像你的人，在你以後，也不会兴起一个像你的人。 你没有要求的荣华富贵，我也赏赐你，使你在列王中，一生没有可与你相比的。 如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，一如你父亲达味所行的，我必要延长你的寿命。」 (列王记上 3:11-14).

* 正值雅洛贝罕站在祭坛那裏要献祭焚香时，有一天主的人，奉上主的命，从犹大来到贝特耳， 以上主的名义对祭坛呼喊说﹕「祭坛，祭坛！上主这样说﹕看，达味家要生一个儿子，名叫约史雅，他要在你上面祭杀那些在你上面焚香献祭的高丘司祭，人们的骨骸也要在你上面焚烧。」 同时，他又提出一个预兆说﹕「这是上主所说的预兆﹕看，这祭坛要破裂，上面的灰要倾撒下来。」 雅洛贝罕王一听见天主的人，对贝特耳祭坛呼喊的话，便从祭坛上伸出手来说﹕「抓住他！」他向天主的人伸出来的手，即刻枯乾了，不能收回； 同时祭坛也破裂了，灰也从祭坛上倾撒了下来，正如天主的人奉上主的命令所提出的预兆。 君王於是对天主的人说﹕「请你为我祈祷，向上主你的天主求情，使我收回手来。」天主的人便向上主求情，君王的手即刻收回来了，恢复了原状。 君王对天主的人说﹕「请你同我到家裏去，吃些点心，我要赐给你一个礼物。」 天主的人对君王说﹕「你就是将半个宫殿赐给我，我也不同你去，也不在这个地方吃饭喝水， 因为有上主的话吩咐我说﹕你不可吃饭，也不可喝水，也不可从你去的路上回来。」於是，他另取道而行，没有从他来贝特耳的路上回去。(列王记上13:1-10).

* 天主对以利说：「你回去，仍取道旷野，往大马士革去，到了那裏，给哈匝耳敷油，立他为阿兰王。 去给尼默史的 孙子耶胡敷油，立他为以色列王；再去给阿耳贝默曷拉人沙法特的儿子厄里叟敷油，立他接替你为先知； 将来躲过哈匝耳的刀的，必为耶胡所杀；躲过耶胡的刀的，必为厄里叟所杀。 然而，在以色列我要为我自己留下七千人；他们全是从未向巴耳屈过膝，未与巴耳亲过嘴的人。」(列王记上19:15-16).

* 吾主要亲自给你们一个徵兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。(以赛亚书7:14)
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* 因为有一个婴孩为我们诞生了，他肩上担负著王权，他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。(以赛亚书9:5-6).

其他的预言 
巴比伦素来为列国的荣耀、为迦勒底人所矜誇的华美、必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样 (以赛亚书13:19-23) 。古实人哪 、你们必被我的刀所杀。耶和华必伸手攻击北方、毁灭亚述、使 尼尼微荒凉、又乾旱如旷野(西番雅书 2:12-13) 。预言对於度玛和亚拉伯的毁灭 (以赛亚书21:11-12, 21:13-17) 。预言耶路撒冷的没落(以西结书4-7)。对於亚扪人, 摩押人, 以东人,  非利士人的预言(以西结书25) 。预言推罗的没落(以西结书26-28)。预言埃及的没落 (以西结书29-32) 。预言以色列的再建设(阿摩司书9:11, 13) 。

* 上主对耶利米说： 「我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。你别说：我太年轻，因为我派你到那裏去，你就应到那裏去；我命你说什麽，你就应说什麽。 你不要害怕他们，因为有我与你同在，保护你──上主的断语。」(耶利米书 1:4-8).

* 伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌 权的，他的根源从亘古，从太初就有。(弥迦书 5:2).

* 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说天国近了，你们应 当悔改。这人就是先知 以赛亚所说的，他说，『在旷野有人声喊著说，预备主的道，修直他的路。』。(马太福音3.1-3).

圣经最後以世界末日的启示和预言做结束。

因此，预言和算命有他们的区别和共同之处。最近，有些修道士没有能力去研究玄学，并对算命这主题相当无知，他们经常在他们的论点中相互矛盾，他们教导许多迷信或者毫无解释地禁止他们的门徒去相信算命。

让我举一真实的故事来结束本章：在越南的一个省份，某人偷了教区主教助理的一台收音机，几天後，教区的一些人去咨询住在乔江村的一位印度教占卜者，希望能找出窃贼，结果，他们从教区的一位成员中找回收音机。