[viêndung]

- Chủ nhật Tháng 5 22, 2011 3:09 pm

Chung M. Đức lược dịch và tóm tắt một vài câu chuyện có liên quan đến thần bí trong đời của Đường Huyền Trang pháp sư

Trên chính sử thiết thực có một "Đường Tăng" thật sự. Ông ta là một vị tăng vĩ đại ở đời nhà Đường (Trung Quốc) tục danh là Trần Vĩ, Pháp hiệu là Huyền Trang pháp sư. Huyền Trang (HT) pháp sư đã vượt qua mười vạn lý trong mười bảy năm dài để đi đến Ấn Độ tu học và thỉnh kinh phật. HT đã để lại cho người sau một quyển "Đại Đường Tây Vực Ký". Theo thế giới sử và Trung Quốc sử, HT là một nhà lữ hành, nhà phiên dịch và một nhà phật học.
Theo sử liệu ghi lại vào đời nhà Đường (1400 năm trước) HT cô thân viễn hành vạn lý, vượt núi Tuyết Sơn, xuyên qua sa mạc để đi đến một nơi xa xôi là Ấn Độ, thập tử nhất sinh để hoàn thành ý nguyện.
Về phiên dịch HT đã phiên dịch và chủ trì việc phiên dịch kinh điển phật giáo có đến 1300 quyển, và chúng ta cũng biết việc phiên dịch kinh điển phật giáo là một công trình vô cùng khó khăn, từ Phạn văn ra Hán văn. Phạn văn được công nhận là một ngôn ngữ vô cùng khó khăn và phức tạp.
HT còn phiên dịch "Đạo Đức Kinh" của Lão Tử, và một bộ kinh "Đại Thừa Khởi Tín Luận" mà rất có thể là do các tăng Trung Hoa dùng Hán văn soạn tác ra Phạn văn. Nhưng rất tiếc hiện nay chúng ta không có cơ duyên tìm được 2 bộ phiên dịch ấy! Nhưng theo sử liệu HT đã có phiên dịch qua.
HT là một nhà phật học vĩ đại, là một vị khai tông lập phái đại sư ông đã sáng lập nên Pháp Tướng Duy Thức Tông. HT đã từ trung tâm của phật giáo Ấn Độ mang về Trung Hoa rất nhiều lý luận và tư tưởng của phật giáo.

1. GẶP MẶT CÙNG TRÍ ĐÀM PHÁP SƯ
Vào năm hai mươi lăm tuổi, HT được một vị cao tăng ở Trung Quốc là Trí Đàm pháp sư đánh giá rất cao. Đối với một tăng trẻ tuổi như HT thì việc được gặp một vị tăng đạo cao đức trọng như Trí Đàm pháp sư là rất quan trọng. Lúc ấy Trí Đàm pháp sư đã hơn 60 tuổi (vào thời ấy 60 tuổi được coi là thọ cao). Trí Đàm pháp sư cho rằng HT là một tăng nhân chấp lễ thậm cung, nhưng sau khi cùng HT đàm luận phật pháp, Trí Đàm pháp sư cảm khái rơi lệ mà nói rằng: "Ta đã hơn 60 tuổi (tàn dư vãng niên) tuổi đã xế chiều như ngọn đèn sắp tắt mà còn được cái phước gặp được vừng thái dương tỏa sáng muôn trượng."

2. ĐIỀM BÁO QUA MỘNG
Tại thành Qua Châu sau khi được Lý Xương cứu giúp qua nạn nhưng không tiện lưu lại lâu nơi đó nên HT lâm cảnh trước mắt không biết ra sau, mà hiện tại thì cũng không biết làm gì thì tinh thần tín ngưỡng nơi ông bộc phát.
Ông bèn đến một ngôi chùa ở địa phương, ở trước tượng đức Di Lạc nguyện xin đức Di Lạc giải trừ khổ nạn cho ông. Trong lúc HT đang cầu nguyện thì trong chùa có một vị tăng tên là Đạtma (chữ Phạn Đạtma dịch ra chữ Hán là Chân Lý) đêm qua nằm mộng thấy có một vị tăng trắng trẻo người Hán ngồi trên một hoa sen mà bay về trời Tây. Khi tỉnh mộng sáng hôm sau ông ta đã đi tìm vị tăng người Hán cởi hoa sen bay về hướng trời Tây và khi tình cờ gặp HT trong chùa thì nhận ra ngay đúng là vị tăng đã thấy trong mộng của mình, và kể lại cho HT nghe giấc mộng của ông. HT nghe xong thì vô cùng lo sợ vì ông đang toan tính vượt biên giới đi Ấn độ vào lúc nhà Đường cấm cửa biên giới không cho ra vào, nên nói với vị tăng kia: “Mộng là hư vọng không phải bàn đến”. Nhưng thân tâm HT thì vui mừng và tin tưởng đó là một điềm lành, từ đó năng cầu nguyện thêm.

(còn tiếp)

[viêndung]

- Thứ 2 Tháng 5 23, 2011 2:00 pm

(tiếp theo)
3. NHẬN ĐỆ TỬ - THỈNH GIÁO THUẬT SĨ
Trong khi HT đang lễ Phật và cầu nguyện thì có người dân tộc Hồ bước vào điện. Nhìn thấy tăng nhân HT đang lễ Phật, ông liền đi quanh HT 3 vòng. HT lấy làm lạ bèn hỏi thăm nguyên nhân. Ông ta cho biết tên ông là Thạch Bàn Đà (TBĐ), là một người tín ngưỡng Phật giáo, muốn cầu một tăng sĩ giúp ông ta thọ giới cư sĩ.

HT thấy ông ta có tâm hướng thiện bèn chịu giúp cho ông ta thọ ngũ giới của cư sĩ. Thọ ngũ giới xong Thạch Bàn Đà rất vui mừng ra về. Nhưng sau một lúc lại quay trở lại và mang theo một số bánh trái để cúng dường HT, như là cúng dường cho sư phụ của mình.
Lúc ấy, HT quan sát Thạch Bàn Đà thấy ông ta là một Phật giáo đồ mới thọ giới cư sĩ, có thân thể cường tráng, đầu óc thông minh và có tâm hướng thiện, mà HT lúc này cũng đang cần một người để làm người hướng dẫn trên đường sang Ấn Độ, Thạch Bàn Đà là người dân tộc Hồ, tới từ hướng Tây nên có thể rành đường đi Tây phương hơn người Hán. HT đem ý định của mình là muốn đi Tây phương cầu pháp nói cho TBĐ biết. TBĐ lập tức đồng ý và rất vui mừng khi nghe sư phụ HT có một đại hoằng nguyện như thế, vì người làm đệ tử như TBD cũng có được một phần danh dự. TBD liền nguyện hộ tống sư phụ vượt qua quan ải.

HT cũng thấy việc mình cầu xin với Phật và được cho một người thích nghi để dẫn đường thì rất vui mừng, bèn cùng TBD ước hẹn thời giờ và hối thúc TBĐ đi chuẩn bị. HT cũng tự mình chuẩn bị thức ăn, nước uống cùng mua một con ngựa.
Sử ghi: Qua ngày sau HT vì đã biết cảnh giác nên không dám gặp TBĐ ở ban ngày. Khi mặt trời khuất bóng HT dẫn ngựa núp trốn trong bụi cỏ, đêm đến TBD quả nhiên đến hẹn và còn dẫn theo một người lớn tuổi cũng là người dân tộc Hồ cùng một con ngựa ốm già có bộ lông đỏ. HT trông thấy rất lấy làm không vui, vì đã ước hẹn một mình TBĐ là người hướng đạo cho mình. Nay TBĐ còn đem thêm một ông lão khác, làm sao ông ta có thể kham nổi cuộc hành trình gian nan ngàn dặm, vậy chẳng phải là đem thêm sự khó khăn hơn chăng? và lại thêm một con ngựa vừa già vừa ốm thì có dùng được gì?

TBĐ hiểu ý HT nên lập tức giải thích cùng HT là ông lão này tuy có tuổi nhưng ông ta đã đi qua đoạn đường này hơn 30 bận nên ông thuộc đường như trong lòng bàn tay. TBĐ tuy tuổi trẻ và khỏe nhưng không thể rành đường như ông ta.

Lúc ấy ông lão cũng khuyên HT rằng đường đi Tây phương quá ư là nguy hiểm, HT lại không giống như những người đi buôn tơ lụa, họ đi thành đoàn tương trợ cho nhau, khuyên HT hãy nên nghĩ lại đừng khinh rẽ mạng sống. Lời của ông lão là xuất phát tự lòng tốt nhưng HT trả lời khẳng định là: tôi vì muốn cầu đại pháp, phát nguyện đi Tây phương bất luận trên đường có bao nhiêu gian nan, hiểm trở. Nếu không đến được nước Bà la môn (tức Ấn Độ) tôi tuyệt sẽ không trở về hướng Đông. Dù chết dọc đường cũng không hối hận.

Ông lão nghe HT nói thế thì rất lấy làm khâm phục, ông ta nghĩ là mình tuy đã đi qua hơn 30 bận con đường ấy nhưng nay thì tuổi đã già, chuyến đi này chưa chắc thành công và ông ta cũng không muốn mất mạng. Nên ông ta nói với HT rằng: Sư đã quyết định đi thì sư hãy dùng con ngựa của tôi. Con ngựa này đã đi qua con đường trước mặt hơn 15 bận rồi và nó rất thuộc đường. Còn con ngựa của sư đó, tuy trông nó mạnh khỏe nhưng nó sẽ không kham nỗi hiểm trở trên đường và cũng không có thuộc đường.

Khi nghe ông lão nói HT chợt có cái nhìn khác về con ngựa lông đỏ già ốm nầy. Vì HT nhớ lại vào lúc trước khi quyết định chuyến Tây hành cầu pháp này, HT đã đi gặp một thuật sĩ tên Hà Hồng Đạt ở thành Trường An để xin chỉ giáo vì không biết chuyến đi có bao nhiêu phần chắc chắn, khi đó đã không nghĩ đến việc mình là một tín đồ Phật giáo mà lại đi thỉnh giáo với một thuật sĩ có chút tiếng tăm. Thuật sĩ đã bói cho HT một quẻ và cho biết HT có thể thực hiện được chuyến đi và sẽ cưỡi một con ngựa già ốm có bộ lông đỏ, cái yên ngựa đã được sơn phết lại và trước yên có một miếng sắt.

HT nhớ lời của thuật sĩ nói bèn kéo con ngựa lại nhìn thì quả nhiên thấy yên ngựa đã được sơn phết lại, trước cái yên quả thật có một miếng sắt. Khi ấy HT bèn dùng con ngựa đỏ già ốm ấy, và cùng TBĐ đi về hướng Tây.

(còn tiếp)

[viêndung]

- Thứ 3 Tháng 5 24, 2011 1:11 pm

(tiếp theo)

4. NHÂN DUYÊN VỚI BÁT NHÃ TÂM KINH
Tâm Kinh, hay còn gọi là Bát nhã tâm kinh là một bộ kinh rất quan trọng trong phật giáo. Tên chử Phạn là prajnaparamitahrolayasutra và dịch ra toàn chữ là Bát nhã Ba la mật đa tâm kinh. Tâm nơi đây có ý nghĩa là: Hạch tâm, tinh hoa, và cương yếu.

Kinh rất ngắn chỉ có một quyển, một số cho rằng đó là đề yếu của loại bát nhã kinh. Do nó tổng cộng chỉ có hơn 2 trăm chữ Hán, rất ngắn và tinh túy nên được rất nhiều phật giáo đồ và cư sĩ học thuộc lòng. Bộ kinh này trong lịch sử kinh tạng Trung Quốc có bảy bản thích dịch (dịch và giải thích). Bộ khắc Kinh ở Kim Lăng Nam kinh đã đem bảy bảng tâm kinh in thành một bảng gọi là Bát Nhã Tâm kinh Thất dịch (7 bản dịch) rất tiện cho đọc tụng. Trong bảy bản dịch, bản dịch của HT là thông hành nhất, do HT dịch và diễn nghĩa sau khi từ Ấn Độ về. Tâm kinh được trao truyền cho HT trong một nhân duyên đặc biệt vô cùng.

Khi HT ở tại Tứ Xuyên tu học, ngày kia HT gặp một người mình đầy ghẻ lở nằm thoi thóp bên vệ đường. HT khởi tâm bi mẩn bèn khiêng người ấy về chùa cứu chữa. Người bệnh đó lại là người năng trì tụng Tâm kinh. Sau khi lành bệnh người ấy bèn đem tâm kinh truyền lại cho HT. Không ngờ Tâm Kinh đã phát huy tác dụng rất lớn trong cuộc lữ hành của HT sau này, và đã giúp HT xua đuổi những sự sợ hãi trong tâm hồn của ông.

5. ĐƯỜNG TĂNG GẶP NẠN
Tăng Lữ phật giáo khi gặp khổ nạn thì thường họ luôn niệm danh hiệu Đức Quán Thế Âm Bồ Tát. HT cũng không ngoại lệ. Theo sử ghi lại, khi ấy HT lạc vào một sa mạc mênh mông cát vàng, không có bóng một chim hay thú nào và càng đáng sợ hơn là thường xảy ra bão cát, khi đó cát bay đầy trời như mưa, người và thú vật đều bị cát làm cho khó thở. Ban đêm ở sa mạc thì tối đen và có rất nhiều lửa quỷ, nay ta biết đó là chất lân tinh từ xương người hay thú chết.

Lúc ấy, HT đang ở trong một hoàn cảnh rất là kinh khủng, ác nghiệt, nhưng trong tâm HT không có cảm giác sợ hãi vì HT hiểu rằng mình thực sự đã lâm vào tuyệt cảnh, đã 4, 5 ngày qua không có được giọt nước vô miệng và sinh mạng đã đến lúc cực nguy hiểm. Vì không còn sức để đi nữa nên HT đã buông thân nằm dài trên cát, nghĩ là mạng mình sắp kết thúc rồi nhưng tâm vẫn luôn luôn thầm niệm đến danh hiệu cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ Tát.

Kỳ thật, trong thâm tâm HT rất phức tạp. HT cảm giác sự sống đang dần dần rời khỏi mình nhưng đồng thời tâm cầu sống cũng không cho phép mình buông rơi. Lúc ấy HT thành khẩn cầu nguyện bẩm cáo với Bồ tát là: "HT đi việc này không vì cầu tài lợi hay danh vọng, mà chỉ vì vô thượng chánh pháp. Bồ tát nên cứu khổ cứu nạn phò hộ cho chúng sanh."

HT bị khốn khổ gian nan, chẳng lẽ nào Bồ tát lại không biết? (nơi đây tại sao phải ghi lại lời cầu khẩn của HT? Đó là vì trong ấy có hàm chứa ý chỉ trích và nghi ngờ đến huyền năng và pháp lực của Bồ tát). Tuy thế, trên bề mặt thì có vẻ ai oán nhưng sâu trong thâm tâm thì đối với một tín đồ thuần thành đó là biểu thị thái độ thành khẩn, rõ ràng là HT đã trao mạng mình cho Phật và Bồ tát nên dù nằm đó chờ chết mà tâm luôn luôn cầu nguyện.

Đến đêm tối ngày thứ năm, thời tiết tự nhiên biến đổi. Đột nhiên có những trận gió mát thổi đến. Gió mát trong sa mạc rất là quý hiếm, nó không những làm cho người được sảng khoái, thanh tịnh mà còn khiến cho người kiệt quệ về thân xác và tinh thần được hồi tĩnh. HT đã bị thiếu nước trong người trầm trọng và đôi mắt gần như bị mù, nhưng được những trận gió mát đã khiến cho tinh thần khoan khoái, thể lực và thị lực dần dần hồi phục. Con ngựa đỏ, già ốm đang nằm trên cát chờ chết kia cũng nhờ những trận gió mát ấy mà tỉnh dậy và đứng lên. HT suy nghĩ mình chỉ mới tạm khỏe lại nên muốn ở lại nằm ngủ một giấc để lại sức. Khi HT đang ngủ ngon giấc thì có một giấc mộng- trong mộng HT thấy có một vị thần mình cao mấy trượng diện mạo tướng tá rất hung tợn, múa cây trường kích và bảo HT rằng: "Ngươi sao không cố gắng để đi tới trước mà còn nằm đây ngủ?"

Lúc đó, HT giật mình tỉnh giấc và cảm thấy lạ. Xưa nay HT thường nằm mộng và thấy chư Phật, chư Bồ tát trong dáng uy nghiêm, từ mẫn, hay thấy những cảnh đẹp như biển lớn, núi Tu di, hay hoa sen. Nhưng lần này lại sao mộng lại khác hẳn những lần trước. Tuy vậy HT cũng đành phải nghe theo sự chỉ bảo của vị thần ấy và cố gắng đứng lên tiến bước. Đi được khoãng mười dặm đường thì con ngựa già bỗng nhiên như được có thêm sức mạnh, nó phóng gió chạy nhanh về một hướng, trải mấy dặm đường và cuối cùng đưa HT đến vùng đồng cỏ xanh tươi, cách đó không xa có một hồ nước, nước hồ trong và ngọt. HT và con ngựa già đã thoát ra sa mạc, có nước uống, được tắm gội và được nghỉ ngơi trên đồng cỏ xanh 2 ngày. HT biết đó là chư Phật đã cứu giúp cho mình.

(còn tiếp)

[viêndung]

- Thứ 4 Tháng 5 25, 2011 11:58 am

(tiếp theo)
6. SƯ TĂNG ĐƯỢC BÁO MỘNG
Khi HT đi đến biên giới phía Tây của nước Ca-thấp-ni-la, thì quốc vương phái người ngựa đến để nghênh tiếp. Khi ấy, HT đã là một tăng nhân có tiếng tăm. Sau khi vào trong thành, HT đi lễ bái một ngôi chùa trong thành, và ở lại ngôi chùa đó. Lúc ấy trong chùa có một chuyện huyền nhiệm và có ý nghĩa xảy ra, ấy là trước khi HT đến chùa một ngày, tất cả các sư sãi trong chùa đều cùng có một giấc mộng giống nhau, họ đều thấy có một vị thần đến bảo cho họ hay rằng: "Có một tăng khách từ nước Trung Quốc xa xôi đến. Vị tăng ấy muốn đi đến Ấn Độ để tu học kinh điển Phật, và đi lễ những nơi Phật tích. Vị tăng đó là vì cầu pháp mà đến, có rất nhiều thiên thần phò trợ cùng đi và sắp đến nơi đây. Các người rất có phước lớn, hãy mau lo công phu, tụng niệm, tọa thiền. Như thế mới khiến cho vị khách tăng sanh lòng kính ngưỡng. Sao các người bây giờ còn lo nằm ngủ vậy?" Khi ấy các sư tăng tỉnh giấc, họ liền lập tức người lo công phu, kẻ tụng kinh, người tọa thiền đến khi HT đến, thấy ban đêm mà các sư sải còn lo tu tập như thế thì rất là thán phục.

7. GẶP GIỚI HIỀN PHÁP SƯ
Đường Thái Tông năm Trinh Quang Thứ năm (631 AC).
Huyền Trang 32 tuổi đã phải trải qua trăm ngàn gian khổ và cuối cùng đã đến được chùa Nalanda. Sau khi qua một số lễ tiết, HT được bái kiến vị trụ trì chùa Nalanda là Giới Hiền Pháp sư.
Giới Hiền pháp sư hỏi: “Vị tăng này đến đây làm chi”?
HT trong lòng hồi hợp, kính cẩn đáp: "Đệ tử đi đến đây để học Du-già Sư Địa Luận cùng sư phụ."
Lời đối đáp thật là bình thường, nhưng không hiểu sao Giới Hiền (GH) Pháp sư lại khóc rống lên, phản ứng kỳ lạ này khiến mọi tăng sĩ có mặt ở đó vô cùng kinh ngạc. Sách sử ghi rằng: GH Pháp sư là lúc ấy là một cao tăng đức cao vọng trọng, thọ 106 tuổi, mà khóc rống lên nước mắt, nước mũi giàn giụa làm cho tất cả mọi người có mặt nơi đó thất kinh và hoang mang không biết chuyện gì đã xảy ra. Theo lẽ đây là một chuyện tốt mà tại sao GH pháp sư phản ứng mãnh liệt như vậy?

Lúc ấy HT cũng không dám hỏi và GH pháp sư cũng không nói rõ, mà kêu một vị cao tăng của chùa Nalanda giải thích câu chuyện. Vị này là cháu ruột của Giới Hiền pháp sư gọi là Giác Hiền, vị cũng là 1 cao tăng bác học thông suốt kinh luận và có tiếng về thiền luận, lúc bấy giờ cũng đã vào tuổi cổ lai hy (70 tuổi). Giác Hiền pháp sư kể lại cho mọi người rõ câu chuyện huyền bí của 3 năm trước. Câu chuyện ấy trong khái niệm Phật giáo gọi là “Nhân Duyên”.

Thời gian trước GH pháp sư bị chứng bệnh thống phong, mỗi khi bệnh phát là tay chân co rút gân cơ, các đốt xương trong người đau nhức vô cùng. Chứng bệnh ấy đã hành hạ GH pháp sư trong hai mươi mấy năm, và vào khoảng 3 năm trở lại thì bệnh càng thêm nặng, sự đau đớn đã đến mức khiến một vị cao tăng như GH pháp sư không thể chịu đựng nổi, ông không còn thiết sống nữa nên quyết định kết thúc sinh mạng đau khổ của mình bằng cách tuyệt thực.

Trong lúc thực hiện việc tuyệt thực GH pháp sư có một giấc mộng. Trong mộng GH pháp sư thấy 3 vị tiên nhân, tướng mạo rất trang nghiêm từ tường. Ba vị ấy: vị thứ nhất là toàn thân kim sắc, vị thứ hai toàn thân màu bích lục, và vị thứ ba toàn thân màu bạc trắng. Vị toàn thân mầu kim sắc bảo GH pháp sư rằng: “ Ông quyết tâm để kết liểu tính mạng mình như thế chăng? Trong kinh Phật có nói rằng: Nhân sanh là khổ (khổ tập, diệt, đạo, là nguyên lý cơ bản của Phật giáo), nhưng kinh Phật không có dạy vì nhân sinh khổ mà ông có thể tự dùng phương pháp tự sát để thoát cảnh khổ não. Ông bị cảnh khổ này nguyên nhân là do tiền kiếp ông là một quốc vương, nhưng vì ông không yêu mến quốc dân cho nên kiếp này đem đến báo ứng như ngày nay. Ông nên chân thành sám hối để phản tỉnh cái tội, cái nghiệp của mình trong quá khứ, nên thành tâm thành ý cải hóa, như thế mới có thể giảm nhẹ được sự đau khổ của ông. Đồng thời ông cũng phải ráng chịu đựng cái đau khổ để lo truyền giảng kinh Phật. Làm như thế thì sự đau khổ của ông mới tiêu trừ được. Nếu chỉ đơn giản chán ghét đau khổ của nhục thân, thì không thể nào diệt trừ tận gốc cái nghiệp khổ đau của ông”.

Sau khi nghe lời dạy ấy, GH pháp sư liền lập tức lễ bái 3 vị tiên nhân. Vị toàn thân màu kim sắc bèn chỉ vào vị mầu bích lục mà giới thiệu với GH pháp sư rằng: “Ông có biết vị này chăng? vị này là Đức Quán Tự Tại Bồ tát (Đức Quán thế Âm trong mộng của GH pháp sư là một nam tướng có râu). Kế đó vị lại chỉ vào vị toàn thân mầu bạc trắng mà giới thiệu rằng: “Vị này là Từ Thị Bồ tát và cũng là Di Lặc Bồ tát”. GH pháp sư nghe xong liền tức khắc sụp lại dưới chân Đức Từ Thị Bồ tát.

Do giấc mộng này mà GH pháp sư đã không kết thúc tính mạng của mình và khi HT đến xin học Du-già Sư Địa Luận với mình khiến cho ông nhớ lại giấc mộng của mình 3 năm về trước nên vô cùng hoan hỷ mà không tự chủ được. Sau khi nghe xong Giác Hiền pháp sư thuật lại câu chuyện huyền bí ấy, các tăng sĩ vô cùng tán thán, thật là một chuyện linh hiển mà họ chưa từng được nghe thấy.

Huyền Trang lúc ấy vô cùng xúc động và vui mừng, ông lại lễ bái GH pháp sư một lần nữa, biểu đạt tâm nguyện được theo tu tập Phật pháp với GH pháp sư. GH Pháp sư cũng còn một chút không yên tâm bèn hỏi lại HT rằng: “ Ông trên đường đến đây mất bao năm”? HT đáp: "Tôi đi mất 3 năm". Câu trả lời với thời gian trùng hợp lại một lần nữa xác định giấc mộng của GH pháp sư đến nay cũng đã tròn 3 năm khiến cho trong tâm của GH pháp sư cảm thấy được an vui.

Bấy giờ HT được chánh thức ở lại Nalanda tu học.

Hết.

[Triệu Thông]

- Thứ 6 Tháng 5 27, 2011 6:44 pm Kính thưa Tổ, thưa Thầy.

Hôm nay con đọc bài "Sử liệu về Đường Huyền Trang" con thấy thiệt là hay thưa Thầy, vì ở đó con thấy sự thị hiện của Chư Vị Thánh Thần, Chư Bồ Tát giống với sự thị hiện của CV Thánh Thần mà con may mắn được chứng kiến.

Kính thưa Thầy, ngày xưa người ta phải gian nan mạo hiểm thân mạng để tìm cầu đạo pháp, con đời nay thật quá may mắn vì được thọ nhận pháp môn của Tổ, Thầy mà không phải gian nan vất vả, con được tự chứng rất nhiều điều huyền linh từ chư vị thánh thần, con rất may mắn được Tổ, Thầy dạy cho những đạo lý mà người ta phải trải nghiệm gần như cả cuộc đời tu học chưa chắc đã ngộ ra.
Con đường Mật Pháp thật nhiệm mầu thưa Thầy.

Con thành kính lạy tạ công ơn Tổ và Thầy đã rộng lòng ban bố đạo pháp, giúp cho con ngày càng được mở rộng tâm linh và trí huệ.

Con thành kính cảm tạ ơn Tổ, Thầy đã bỏ công sức dạy con. Con mong rằng con sẽ có điều kiện để được chuyên tâm học đạo để phục vụ đạo pháp nhiều hơn nữa.

Con kính cảm ơn Tổ, Thầy.

Triệu Thông.