Đạo sĩ Tây Tạng thường dùng một cây đao ngắn (phurba) bằng đồng thép, bằng gỗ hay bằng ngà có chạm trỗ đẹp mắt để luyện phép bằng cách tập trung năng lực huyền bí của họ vào đó, để năng lực đó không bị hao tán, và lâu ngày sẽ khiến cho cây đao có sự sống. Từ đó hay có lời đồn là cây đao phép đó bay đi giết người, có khi nó giết những đạo sĩ nào phạm điều kiêng kỵ gì đó trong khi luyện phép, và có khi nó trả thù người chủ của nó nếu như hắn không biết tự bảo vệ lấy mình. Lời đồn thì rất khó kiểm chứng vì thường bị phóng đại để câu chuyện thêm ly kỳ.

Bà David Neel có viết một kinh nghiệm của bà về một cây đao huyền bí: Ngày đó ở biên giới Mông Cổ bà gặp một đoàn lạt ma cỡi lạc đà hộ tống một cái rương nhỏ quấn bằng những tấm lụa với nhiều màu sắc lạ lùng, họ đi một cách vội vã. Bà hỏi thăm và được biết là cái rương đó đựng một cây đao phép của một vị pháp sư nổi tiếng đã bị chết một cách bất ngờ nên không kịp hủy diệt cây đao đó, và nó đã trở thành một vật gây tai họa cho cả làng. Có hai trong ba lạt ma đã lăn ra chết khi họ chỉ mới đụng vào cây đao đó, còn người thứ ba thì bị té ngựa và gãy chân. Cây phướn treo trước cửa chùa bị gió thổi gãy ngang là một điềm rất xui xẻo. Những lạt ma rất sợ hãi nhưng không dám hủy diệt cây đao, họ bỏ nó vào trong một cái rương, dán nhiều bùa lên để trấn yểm nhưng sau đó từ trong rương đó phát ra nhiều tiếng la rú làm kinh động cả chùa.

Cuối cùng thì họ quyết định đem cái rương bỏ trong một hang đá ở trên núi rồi lấp kín cửa hang lại. Nhưng chỉ một thời gian sau, có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xảy ra cho làng mạc xung quanh đó: Gia súc, trâu dê và cừu tự nhiên lăn ra chết, trên cổ của chúng có những vết chém ngắn. Dân chúng ở đó phản đối không chịu cho các lạt ma để con đao đó tại vùng của họ và hăm dọa sẽ dùng vũ khí để tấn công chùa. Các tăng sĩ đành phải mang cây đao đó đem đi chôn ở sa mạc Mông Cổ.

Bà David Neel nghe kể thì tò mò muốn xem qua con đao, họ không dám lấy nó ra khỏi cái rương nhưng nói bà có thể tự mình lấy ra xem. Bà xem thấy đó là một cây đao chạm trỗ rất cầu kỳ tinh vi theo nghệ thuật cổ của Tây Tạng, lưỡi đao được bọc trong những lá bùa nên bà không xem được những nét chạm trổ ở trên đó. Trong lòng bà rất thích có được lưỡi đao nhưng vì khó mở lời nên đành trao nó lại cho người ta cất vào hộp.

Đêm đến bà muốn xem xét lại con đao đó và họ đưa cho bà giữ. Bà chờ lúc vắng người, mang nó đi một đỗi xa chỗ cắm trại của các lạt ma và gỡ những lá bùa dán trên đó ra để ngắm. Lưỡi thép xanh biếc của nó lấp loáng dưới ánh trăng trông rất đẹp, thật đúng là một lưỡi đao quý. Bà cắm lưỡi đao xuống đất và ngồi đó với nó vài tiếng đồng hồ. Đang suy nghĩ cách nào để thuyết phục những lạt ma nhường lại cây đao cho bà thì bỗng nhiên có một bóng đen của một lạt ma xuất hiện và hắn đưa tay ra để nắm lấy con dao đang cắm dưới đất, bà vội vàng chụp lấy con đao trước khi tên trộm chạm tay vào đó. Bóng đen biến mất. Bà nghĩ có lẽ nó bỏ chạy vào lúc bà cúi xuống để nắm lấy cây đao.

Bà vội vàng chạy về chỗ cắm trại và thấy mọi người đang quây quần ở đó tụng niệm cầu kinh, không thiếu một ai. Bà liền kể lại cho họ nghe những gì vừa xảy ra thì những người đó nói cái bóng đó không phải là ăn trộm mà là vị lạt ma trưởng đã qua đời của họ, có lẽ ông ta muốn lấy lại cây đao phép, và nếu ông ta lấy được nó thì có lẽ ông sẽ dùng cây đao đó giết chết bà.

Sau đó, vị trưởng đoàn cho rằng bà là một vị Gomchen (một người nhập thất trên đỉnh núi Thangu), và hẳn là quyền lực của bà mạnh hơn vị pháp sư lạt ma trưởng của họ nên ông ta mới không thể hại được bà. Các lạt ma đều quỳ mọp xin bà hãy giữ lấy cây đao đó vì chỉ có bà mới xứng đáng làm chủ được nó. Họ nói: "Chúng tôi khổ công mang nó đi xa để chôn nó trong sa mạc nhưng biết đâu nó cũng sẽ lại gây ra những tai nạn khác cho người Mông Cổ ở đó".

Dĩ nhiên, bà David Neel không từ chối vì bà đã mong muốn có được cây đao này từ khi nhìn thấy nó. Cũng từ lúc bà làm chủ cây đao kỳ bí đó, nó không hề làm hại thêm một người nào khác nữa.

Lý giải:
Vutruhuyenbi có 3 bài viết đều có chút liên quan đến thần bí như câu chuyện trên.

1. Bài của nhulong viết ông trì chú nơi bàn thờ Phật ở dưới có để cái ấm nước, và khi đem tặng nó cho người khác thì ấm nước phát ra tiếng niệm Ngũ bộ chú. (:::Tiếng tụng kinh từ cái ấm nước)

2. Bài Ông Nguyễn T. Nhơn trị hết bệnh lòa mắt cho một người em của một lạt ma Tây Tạng (bài của Thầy Già) thì được tặng một cây đao có chạm trổ đá quý, và vị sư cho biết đó là con đao dùng để trừ tà. (Câu chuyện số 8 - Lạt ma Tây Tạng)

3. Khi VVinh điểm đạo cho một người Nepal cũng được ông tặng cho một cây đao ngắn bằng vàng mà ông rất quý. (Re: Trang học Đạo của VVVinh)

Người bình thường nếu nghe kể những câu chuyện như vậy thì sẽ cảm thấy rất kỳ bí, khó hiểu, hay rùng rợn kinh khủng chỉ vì lời đồn thường vượt quá sự thật. Thí dụ như các lạt ma chỉ nhìn thấy cây đao là lăn ra chết, hay súc vật bị nó giết chết hàng loạt là những thêm thắt quá lố. Chuyện có thể tin được là chuyện lạt ma bị gãy chân hay rương phát ra tiếng rú...

Người trong huyền môn thì lý giải được hiện tượng nên không thấy có gì là kinh dị phi thường. Nguyên nhân đằng sau câu chuyện kỳ bí trên chính là do Thánh Thần sử dụng quỷ thần để tạo hiện tượng làm cho dân làng khiếp vía, khiến họ phải tin có quỷ thần, và tin có quỷ thần thì sẽ biết đến và phải tin là có Thượng Đế.

Những chuyện về thiên linh cái, thiên linh chưởng, lá bùa, lá ngãi, thư phù, ếm đối hay tà nhập tác yêu tác quái xảy ra khắp nơi ở Á châu.
Bùa chú Ai cập (nguồn của bùa phép Tây phương) thì dùng những biểu tượng hình ngôi sao, hình tam giác, cầu thủy tinh, những hình ngoằn ngoèo, hoặc hình tượng trưng vua Salomon của Kinh Thánh. Bùa chú của Tây phương thì không linh hiển như bùa chú Á đông vì có ít người luyện pháp thuật. Tây phương thường có những hiện tượng ma quỷ hiện hình, quăng chén đĩa, gạch đá, làm rung nhà cửa (poltergeist).
Bên Trung Hoa, đạo sĩ luyện phép vào cây gươm gỗ, hay vẽ linh phù lên giấy vàng chữ đỏ; bên Tây Tạng, Nepal họ dùng đao nhỏ bằng thép, ngà hay kim loại (đồng, thau hay vàng) có chạm trỗ và pháp sư luyện phù chú vào đó. Có khi họ dùng những lá bùa, đầu lâu, bàn tay người chết để luyện phép, mong có quyền năng sai khiến linh hồn người chết (luyện âm binh). Miến Điện, Thái Lan, Campuchia thì luyện những miếng bạc ép có khắc những câu thần chú hay linh phù và dùng một sợi dây dù treo 5, 7 miếng bạc đeo trên bụng (cà tha), hay vẽ những phù chú lên giấy, vải.

Có câu ‘Trông mặt mà bắt hình dong’ - chỉ cần nhìn phương pháp tu luyện và những biểu tượng của pháp sư dùng là biết tâm ý của họ xấu hay tốt, chánh hay tà. Người hiền thì chọn những biểu tượng như hình tượng Phật hay những biểu tượng hiền lành khác (chọn biểu tượng là một chuyện còn linh hay không lại là một vấn đề khác chưa nói đến). Người có tâm tà quái thì chọn đầu lâu, đao kiếm, bàn tay khô hay cái lưỡi của người chết v.v. Qua đó họ đã để lộ những tư tưởng xấu, và dã tâm muốn lợi dụng quyền phép vào việc lòe bịp hay hại người để mưu cầu danh lợi giống các băng đảng ở thế gian. Người đi vào bàng môn tả đạo trước là gây hại cho người khác sau là tự hại mình. Quỷ thần cũng nương vào đó, thị hiện nhiều chuyện để dạy cho họ những bài học, và trước sau gì cũng trừng phạt họ vì họ phạm vào luật siêu hình, cũng như kết cấu với băng đảng thì sẽ vướng vào những hung hiểm thanh toán lẫn nhau hay bị pháp luật xử lý, nhốt tù hay xử tử.

Vì chưa hiểu nguyên tắc siêu hình nên pháp sư, đạo sĩ mới phải “luyện âm binh”. Bậc đạo sư cao tay, người được Trời Phật chứng minh thì chỉ cần một lá linh phù là có thể huy động hàng vạn thiên binh thiên tướng của Thiên Đình, giống như một vị tướng, một thống soái của thế gian có thể huy động hàng vạn quân lính. Pháp sư đạo sĩ, thầy pháp, thầy mo, thầy cúng, những đạo sĩ hạ đẳng (giang hồ thuật sĩ) vì không được Trời Phật chứng minh, không nằm trong hàng ngũ của Năm Đạo Binh Trời mới phải tự mình đi kiếm vài âm binh lẻ tẻ để sai khiến, giống như đại ca của băng đảng chiêu dụ được vài tay đàn em, cũng như ông Chimdada, tuy có tu học Phật nhưng cũng luyện Thiên Linh Cái, điều này chứng tỏ ông tu chưa tới nên không được Thiên Đình cấp cho binh quyền, nên tự mình phải ra nghĩa trang để kiếm cho mình một vài con “âm binh".

Trong khi đó bà David Neel là người có lòng chơn chánh và có tâm tu hành nên được Thánh Thần đề cao uy tín bằng cách thị hiện cho những lạt ma thấy bà có quyền uy trấn giữ được cây đao phép, cũng như những đệ tử Mật tông khác của Thầy Già cũng có huyền năng trừ ma quỷ, âm binh...

Để kết luận, những hiện tượng ma quỷ, hay thần bí nào xảy ra đều có bàn tay của Thánh Thần sắp xếp thị hiện để:
1) Chứng minh sự hiện hữu của cõi vô hình, cho thấy có quỷ thần, từ đó suy ra có Thánh Thần và có Trời Phật.
2) Nhân cơ hội mà đề cao uy tín của những nhà tu huyền môn chân chính.

Cấp bậc trong siêu hình:
Muốn biết cấp bậc của một pháp sư có cao tay ấn hay không thì nhìn quyền năng của người đó.
Cấp hạ sĩ có 3, 4 âm binh (do luyện thiên linh cái); Tiểu đội trưởng có một tiểu đội; Trung đội trưởng có khoảng 40; Đại đội trưởng có chừng 100; Có 10,000 là cấp Sư đoàn trưởng, hàng chục ngàn là cấp Tướng. Có hàng triệu binh tướng là cấp thống soái của Thiên Đình.

(Cập nhật 24/7/2014)

Đọc thêm